远山堂曲品、剧品

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第266页（1096字）

远山堂曲品、剧品都是戏曲论着。

明祁彪佳着。祁彪佳(1602－1645)，字虎子、幼文、宏吉，号世培，浙江山阴(今绍兴)人。天启二年(1622)进士，后任御史、巡抚，因执法严峻，得罪豪门，告归故里，从事着述。作传奇二种，皆佚。

明末力图抗清，清兵南下时，自沉而死。他对戏曲很有研究，与戏曲作家孟称舜等往来甚密。

《远山堂曲品》和《远山堂剧品》都是着录传奇、杂剧作品名目兼及品评的着作。

《曲品》仿吕天成《曲品》体制，将元明戏曲分为妙、雅、逸、艳、能、具六品，此外另有“杂调”一类，专收弋阳腔等剧本。

《曲品》仅存残稿，共收传奇剧目四百六十七种，每剧加短评，论其优劣。

祁彪佳论剧能看到作家的风格变化，主张评价作家“要不能设一格以待之”，有的“自浓而归淡，自俗而趋雅，自奔逸就规矩”。

《曲品》中虽无系统议论，却不乏精彩卓见。如评沈璟：“惟能极艳者方能极淡”；论意境：“能就寻常意境，层层掀翻，如一波未平，一波复起。

词以淡为真，境以幻为实。”论结构：“若无意结构，而凑簇自佳”“构句之妙，令人且惊且疑，渐入佳境，所谓深味之而无穷者。”《曲品》中对那些艺术低劣、充满封建说教的作品深恶痛绝。如评《底豫记》说：“止熟一部《四书》，便欲作曲，何言之易也!”评《麒麟记》曰：“搬尽一部《论语》，乃益其恶俗鄙俚。

”但作者鄙视民歌、小曲的态度也表现出来。如评《赤符记》曰：“作者眼光出牛背上，拾一二村竖语便命为传奇，真小人之言哉。”

《剧品》是专门着录和品评明人杂剧的着作，也按妙、雅、逸、艳、能、具六品，收二百四十二种。《剧品》中强调当行本色，讲究艺术境界，反对义理说教和粗制滥造。

论创作，作者主张要“融炼无痕，得镜花水月之趣”，“情与景会，意与法合”，“咀之而味愈长”。

他主张戏曲文学要注重场上作用，使“阅者恍然置身戏场中”，读之“觉纸上渊渊有金石声”。

祁彪佳还根据自己的体验，记述了宝贵的创作经验，如说“传奇取人笑易，取人哭难”，最好能“于歌笑中见哭泣”，要能“以冷眼写出热心”，“写得字字是血痕”。这些都是很有见地的精粹之语。

他还总结创作的原则：“不骫于法，亦不局于法。”这是他在品评了数百种作品后，所提炼出的重要美学原则，为清代戏曲理论家李渔全面总结戏曲理论打下一定基础。

《远山堂曲品》、《剧品》原有明远山堂蓝格稿本和明启元社黑格钞本，解放后刊行者以《中国古典戏曲论着集成》本较为精详，书前分别有提要，后有校勘。