李笠翁曲话

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第269页（764字）

一九二五年曹聚仁从李渔《闲情偶寄》摘取部分论戏曲文字刊印，书名为《李笠翁曲话》。

李渔论戏曲，涉及到编剧和舞台演出的各个方面。他能深入“优人搬弄之三昧”，积累了丰富的舞台经验。

李渔的剧论是对中国民族戏曲艺术的较全面、较系统的总结，是民族戏曲理论中有代表性的着作。《李笠翁曲话》论述了戏曲艺术用写意手法典型概括地反映生活规律。

他说：“传奇无实，大半皆寓言耳。欲劝人为孝，则举一孝子出名，但有一行可纪，则不必尽有其事，凡属孝亲所应有者，悉取而加之。

”他并进一步探讨了戏曲塑造人物、概括地反映生活时注重写“情”的问题，他说，“传奇妙在入情”，“传奇无实，妙在隐隐跃跃之间”。

《李笠翁曲话》论述了人物性格刻划，提出“求肖似”，强调戏剧家必须将人物的个性刻划得鲜明突出。

在情节结构方面主张“脱窠臼”、“密针线”，“减头绪”，“审虚实”。在语言方面提出“贵浅显”、“重机趣”、“戒浮泛”、“忌填塞”。李渔论戏曲创作主张独创，追求新奇，把新、奇和美三者统一起来，认为奇才能新，新奇才能美。他反对剿袭摹仿，不喜雷同。

主张写人情物理。根据戏曲雅俗共赏特点，主张通俗易懂，“能于浅处见才，方是文章高手”。

李渔的剧论，不止于“文人把玩”的戏剧文学，而是“自我作古”地从“传奇之设，专为登场”出发，深入探讨了编剧、导演、表演、音乐、舞美、剧目选择、演员训练等各方面问题。《李笠翁曲话》对戏曲艺术规律的概括，其见解是很精辟的，是李渔对晚明戏曲理论的一个新的发展。《李笠翁曲话》今有《戏剧研究》编辑部标点本。