原诗

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第270页（1035字）

清叶燮撰，四卷。

这是一部探究诗歌创作本原、以批驳复古主义为宗旨的诗歌理论批评着作。全书分内外二篇，每篇又分上下。要之，内篇“标宗旨”，阐述“数千年诗之正变、盛衰之所以然”；外篇“肆博辨”，泛论诗歌创作各方面的问题。

题名《原诗》，即标明其着述之宗旨并非“就诗以论诗”，而是重在诗歌创作的本原和理论的探讨，力图解决诗歌创作中的一些带有根本性的问题。

首先，在对待遗产的问题上，《原诗》反对复古摹拟，主张抒写性情，提倡革新创造。它以明代前后七子为对立面，对他们的复古理论和主张进行了剖析批判，提出要从诗歌发展的实际出发，弄清“孰为沿为革，孰为创为因，孰为流弊而衰。孰为救衰而盛”，然后“一一剖析而缕分之，兼综而条贯之”，从中吸取经验教训。他以发展的眼光，论定“诗之为道，未尝一日不相续相禅而或息者也”。

其次，在诗歌反映什么和如何反映的问题上，《原诗》提出了诗歌要表现客观现实中的理、事、情的主张，所谓文章诗赋“其道万千，余得以三语蔽之：曰理、曰事、曰情，不出乎此而已”，“此三言者足以穷尽万有之变态”。认为合于理则不谬，征于事则不悖，系于情则可通，此乃诗之“定法”。

这就突破了前后七子的“诗本性情之发”和公安与竟陵派的“独抒性灵”的主观主义见解的束缚。而作者要正确地表现这三者，又必须有一定的主观条件，那就是“才、胆、识、力”，认为“大凡人无才，则心思不出；无胆，则笔墨畏缩；无识，则不能取舍；无力，则不能自成一家。

”，因而，“曰才、曰胆、曰识、曰力，此四言者必以穷尽此心之神明，凡形形色色、音声状貌，无不待于此而为之发宣昭着”，“以在我之四，衡在物之三，合而为作者之文章”。四者中尤以“识”为重，因为“识为体而才为用”，“识明则胆张”；反之，如果无“识”，则“三者俱无所托”。

此外，《原诗》对儒家正统的所谓“温柔敦厚”的诗教也给予了驳斥。总之，针对当时的复古主义倾向，《原诗》发表了不少很有见地的主张，民主性和战斗性较强，并且有一定的系统性，是一部有较高成就的诗论专着。

是书有《清诗话》本、《已畦集》本等。人民文学出版社，将《原诗》与《一瓢诗话》、《说诗晬语》合为一册，于一九七九年出版，其中《原诗》以《清诗话》本为底本，用《已畦集》本参校，由霍松林作了校点和复注，较为完善。