带经堂诗话

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第271页（605字）

清王士祯撰，三十卷。

是书为清人张宗柟就王士祯散见于各书的论诗之语辑录而成的。计分八门六十四类，共得一千六百余条。

王氏论诗，标举“神韵”之说，加之又“深契”严羽以禅论诗之说，这样他就把“神韵”与他所说的“三味”、“悟入”、“诗禅一致”的说法通融一致起来，所谓“舍筏登岸，禅家以为悟境，诗家以为化境，诗禅一致，等无差别”。

这是对司空图、严羽、胡应麟等人所倡导的“神韵”说的进一步发展和扩大，并且加以系统化，成为他的诗论的核心。

基于此，他提倡写诗要“兴会超妙”，“兴会神到”，要“神到不可凑泊”。就是说，诗要写得朦胧含蓄，吞吐不尽，有言外之意而又无法指实，令人难以捉摸，而要求诗要写得清淡平远，不宜直接反映现实生活。因此，他十分赞赏王维、孟浩然等山水田园诗人的诗。在文字狱大行的清初，他的这些主张自然容易得到统治者的欣赏，同时也给诗歌的发展带来一定的消极影响。

是书记叙较详，能比较全面地反映王士祯的诗歌理论观点。

但由于编者采取宁滥勿缺的宗旨，所以不仅门类繁多，有失杂乱，而且谬误、糟粕和“重文并录”的现象也屡有所见。

此书初刻于乾隆年间。人民文学出版社，据同治十二年(1873)广州藏脩堂重刻本作底本，参校乾隆原刻本，于一九六三年重印出版，并由戴鸿赤(夏闳)作了校点。