论文偶记

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第277页（792字）

清刘大櫆撰。

一卷。收入《刘海峰文集》。人民文学出版社1956年将此书与清吴德旋《初月楼古文绪论》、近人林纾《春觉斋论文》合刊出版。

刘大櫆是桐城派的重要作家，《论文偶记》是反映桐城派文学思想的重要着作。

桐城派创始人方苞论文提倡“义法”，着重阐发“义”，《论文偶记》则专论散文的艺术形式问题。它继承《典论、论文》提出的“文以气为主”的观点，并加以发挥，以神、气为纲，来探讨散文创作的特点和规律。

认为“行文之道，神为主，气辅之”，“神者，文家之宝。文章最要气盛；然无神以主之，则气无所附，荡乎不知其所归也。神者气之主，气者神之用。

”气指文章气势，神指作者的才性气质思想在文章中的体现。神与气相互依存。离神言气，则“气无所附”，离气言神，则神无所体。

神是气之精处。该书还进一步指出，神气虽然抽象，但在文章中却是可见的，有迹可循：“盖音节者，神气之迹也；字句者，音节之矩也。神气不可见，于音节见之；音节无可准，以字句准之。

”这种从字句音节求“神气”的理论，虽有合理因素，并对后世散文创作和欣赏，特别是对桐城派的继承者的文学思想产生了很大影响，但它把作文只看作字句的安顿，认为“音节高则神气必高”，这种观点显然有极大的片面性和形式主义倾向。

《论文偶记》关于散文的艺术风格的论述，常有精辟之见。例如，主张“文贵奇”，“字句之奇，不足为奇；气奇则真奇矣。

”主张“文贵高”，“文到高处，只是朴淡意多。”主张“文贵大：道理博大，气脉洪大，邱壑远大。”主张“文贵远”，“说出者少，不说出者多”，认为诗文应该含蓄、形象。主张“文贵简”，认为“意真则简，辞切则简，理当则简，味淡则简”，“简为文章尽境”。主张“文贵疏”，“疏则生，密则死”，等等，这些论述包含着深刻的艺术辩证法，对于诗文创作和欣赏都有积极意义。