石洲诗话

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第280页（570字）

清翁方纲着。

共八卷，前五卷评唐、宋、金、元诗，第六卷为“渔洋评杜摘记”，七、八卷分别解说元好问和王士祯的《论诗绝句》。此书集中阐发了翁方纲标举的“肌理”说，他虽然十分推崇王士祯的神韵说，但也不满神韵说的空虚：“今人误执神韵，似涉空言，是以鄙人之见，欲以肌理说实之。”所谓肌理，兼指诗歌的义理与文理，主张作诗应当神理与实际并重，做到内容质实而形式雅丽。但所谓义理、文理，主要强调以学问，经书为根本，认为“宋诗妙在实处”，“宋人精诣，全在刻抉入里，而皆从各自读书学古中来”，这种观点充分体现了当时学问家、经学家的观点，过分强调了学问、义理，对诗歌的形象思维规律有所忽视，袁枚曾批评这种主张是“误把抄书当做诗”。书中对“以临摹字句为主”的格调说给予了批评：“诗之坏于格调也，自明李、何辈误之也。李、何、王、李之徒，泥于格调而伪体出焉。非格调之病，泥格调者病之也。”但并不反对格调，而企图把神韵、格调、肌理熔为一体，认为“格调即神韵也”，“渔洋先生所讲神韵，则合丰致、格调为一而浑化之”，所以，从实质上看，“肌理说”是对“神韵说”和“格调说”的发展和修正，但没有提出什么有积极意义的观点，只是使旧说染上了一层“学问”的色彩，其拟古的实质并未改变。通行本有陈迩冬校点本，人民文学出版社一九八一年出版。