大音希声

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第365页（929字）

表述老子音乐美学思想的概念。

语出《道德经》第四十一章：“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。”“大”有两个含义，一是“大小”的“大”，二是完美的意思。“大音”，即最大或最完美的声音。

“听之不闻，名曰希声”，即有声音而听不见叫“希声”。

“大音希声”就是最大或最完美的声音是听不见的。音乐是声音的艺术。

“大音希声”运用到音乐上，就是最大或最完美的音乐是听不见的。

老子的“大音希声”的音乐美学思想是他哲学上客观唯心主义思想的体现。

老子提出“道”是宇宙万物的根本起源：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，因行不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”(《道德经》第二十五章，以下引文只注章)又说：“天地万物生于有，有生于无”(第四十章)。在老子看来，天地万物，人类社会，以及文化音乐等，都是从“道”当中产生的，“道”是万物之母。

它视之不见，听之不闻，只能称“无”。但万物由它产生，又称做“有”。“道”的本身，是至美至善的。当它成了具体的“物”，它只能是道之华，就不再象道本身那样完美无缺了。这一理论运用在音乐思想上，就是“大音希声”。最高最完美的音乐是道的音乐，是音乐的本身，这种音乐虽大，但我们听不到。人们听到的只是音乐的现象，再美也不如音乐本身。在这个意义上，他否定人为的音乐艺术：“五声令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。”(第十二章)他认为人为创作的音乐破坏了自然的音乐，他欣赏的是一种自然的声音，否定儒家礼乐。

“大音希声”强调音乐本身是最美的，最高的艺术境界只在它自身，这种讲法，促使人们去探讨音乐之“道”，探讨音乐现象之外的音乐的普遍规律。

让人们从钟鼓之音中解脱出来，探讨音乐的内在美，探讨五音六律之外的某种规律性，这也可以视作音乐美学思想的一种进步。

“大音希声”的音乐美学思想，对后代也有很大影响。

萧统《陶渊明传》说：“渊明不解音律，而蓄无弦琴一张。每酒适，辄抚弄以寄其意。”这一做法正是老子“大音希声”的思想的具体体现。