天籁

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第380页（705字）

指不依靠任何外力而产生的自然界的音响。

籁，从孔穴中发出的声音。这是庄周表达他的音乐美学思想的一个概念。

语出《庄子·齐物论》：“女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁夫!”又：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已。

敢问天籁。”“子纂曰：夫吹万不同，而使其自已也，咸其自取，怒者其谁邪。”庄周把声音之美分为三类：“人籁”、“地籁”、“天籁”。“人籁”系用丝竹管弦这些乐器而构成的声音。“地籁”是风吹自然界的各种大大小小的孔窍所发出的声音，它依靠风的大小和孔窍的不同才能形成，不能把声音之美全部表达出来。

“天籁”是一种完全自发的，不依待任何外力，而天然产生的声音。人籁，地籁再好也是要受到“怒者”限制的，而“天籁”则不受任何约束，完全是天然的。庄周认为只有这种天籁是最美的，由天籁所构成的乐曲，就是“天乐”。庄周曰：“与天和者，谓之天乐”(《天道》)。

在《天运》中，庄子借助神话故事，生动地描写了“天乐”的状况：黄帝在“洞庭之野”所奏的“咸池之乐”，使北门成听了竟至于神魂颠倒，完全陶醉了。因为它“应之以人事，顺之以天理，行之以五德，应之以自然。”所以，“其声能短能长，能柔能刚；变化齐一，不主故常；在谷满谷，在坑满坑。”郭象注曰：“此乃无乐之乐，乐之至也”。

庄周提倡的“天籁”就是自然之音，这是他标举自然美反对人造艺术的美学思想的一个内容。这种美学思想是他的哲学上主张听任自然，顺乎天命，主张无为，否定人的主观能动性思想的反映。

这种美学思想对后世文学批评中、创作中主张本色美、自然美的理论观点的形成，产生了深刻的影响。