天文

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第432页（639字）

指宇宙间客观存在的自然之文。

《周易·贲卦·彖辞》：“刚柔交错，天文也；文明以上，人文也。”《易传·系辞》：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”刘勰的《文心雕龙·原道》篇继承发展了《周易》的这一思想：“取象乎河洛，问数乎蓍龟，观天文以极变，察人文以成化。”天文，指自然界万物呈现出来的文采。

《原道》篇开头一段具体地说明了“天文”的涵义：“夫玄黄色杂，方圆体分，日月迭璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形。此盖道之文也。

仰观吐曜，俯察含章；高卑定位，故两仪既生矣。……傍及万品，动植皆文。

龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿。

云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。夫岂外饰，盖自然耳。”刘勰指出自然界存在的不同事物，有不同的文采，天地玄黄，日月迭璧，山川焕绮，龙凤之藻绘，虎豹之炳蔚，云霞雕色，草木贲华，林籁结响，泉石激韵。

刘勰认为客观事物自然之文是事物自身规律的体现，不是人为的、外加的。刘勰指出，自然界“无识之物，郁然有彩”，人是“有心之器”，也必然有文。刘勰以天文来推论人文的产生认为它也是符合人类自身发展规律的。

所以，他说：“心生而言立，言立而文明，自然之道也。”刘勰的“人文”起源说是不科学的，他用自然之文比附推论“人文”的产生，虽然有唯物的因素，却未能正确地阐明人类文化、文学产生的真正原因，这是刘勰的历史局限。