人文

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第433页（729字）

指表现人心灵的语言文学，包括文字、文学、学术着作等。

《文心雕龙·原道》篇：“人文之元，肇自太极。幽赞神明，《易象》惟先。庖牺画其始，仲尼翼其终。

”又说：“观天文以极变，察人文以成化。”这里的“文”是广义的，包括文字、文化、文学等。元，始也。刘勰认为人文始于庖牺画八卦，八卦是最原始的“文”。这种观点源于《易传·系辞》：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”刘勰把文学的起源推究到伏牺画八卦，显然是不科学的，但其中含有朴素唯物主义的因素。

刘勰认为人文的出现，也是自然的，是符合人类自身规律的：人“为五行之秀，实天地之心。心生而言立，言立而文明，自然之道也。”刘勰认为人文最早出现于“太极”之时。“太极”是表示时间的概念。《淮南子·览冥训》：“引类于太极之上。”高诱注曰：“太极，天地始形之时也，上犹初也。”孔颖达《周易疏》：“太极，谓天地未分之前，元气混而为一。即是太初、太一也。”可见，“太极”就是天地未分之前的混沌时期。刘勰说，人文从那个时候就产生了，这显然是不科学的。中国古代许多思想家、理论家对人文的起源作过探讨。

汉代郑玄在《诗谱序》中说，上古轩辕时代有无诗歌，典籍没有记载。他认为中国诗歌最早是在虞舜时代出现的。

与刘勰同时代的沈约说“歌咏所兴，宜自生民始也。”(《宋书·谢灵运传论》)同刘勰一样，这些说法都未能真正认识到文学起源于劳动。

但是，他们能够注意到这个问题，并都提出了自己的看法，对后世人们认识这个问题是有启迪作用的。因此，刘勰的人文起源论在文学批评史上是有一定地位的。