宗经六义

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第436页（492字）

刘勰对儒家经典在内容和形式上的特点的概括。

语见《文心雕龙·宗经》：“故文能宗经，体有六义：一则情深而不诡，二则风清而不杂，三则事信而不诞，四则义直而不回，五则体约而不芜，六则文丽而不淫。”即：第一是感情深挚而不诡诈偏邪，第二是意气骏爽而不杂乱，第三是所写事物真实而不荒诞，第四是思想意义正确端直而不枉曲，第五是文章简约而不繁芜，第六是文辞华丽而不过分。这不仅在内容上提出情深、风清、事信、义直的具体要求，而且在形式上也提出体约、文丽的具体要求；不仅从正面强调了“宗经”的具体优点，而且也从反面提出了诡、杂、诞、回、芜、淫等应注意的问题，这实际就是刘勰对写作的要求和评价文章的标准。

刘勰指出儒家的经典是“恒久之至道，不刊之鸿教”，是“群言之祖”，同时，作为文章，他认为经典着作已经达到了“根柢槃深，枝叶峻茂，辞约而旨丰，事近而喻远”的境界，所以后人写文章必须以经典着作为楷模。刘勰强调“宗经六义”，对于纠正晋宋以来趋于华靡的文坛风气，有一定的现实意义。但是儒家经典并不都具有这些特点，“宗经六义”过分美化儒家经典，局限性也是显而易见的。