应物斯感

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第437页（1217字）

指人的主观情感与客观外在事物之间的关系，刘勰认为人的思想感情是客观事物感召的结果。

语出《文心雕龙·明诗》篇：“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。”刘勰说的“物”，包括两个方面，一指自然景物，一指社会时代生活。自然景物和社会生活的发展变化，激发了作者的思想感情，于是，便有了文学作品。刘勰说的物与情的关系，实质上阐述了文学与现实关系。

《物色》篇说：“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉……岁有其物，物有其容；情以物迁，辞以情发。一叶且或迎意，虫声有足引心；况清风与明月同夜，白日与春林共朝哉!”《诠赋》篇说：“原夫登高之旨，盖覩物兴情。

情以物兴，故义必明雅；物以情观，故辞必巧丽。”这里说明“睹物兴情”即人的思想感情产生的原因是物的感召。其次刘勰还进一步说明自然界不同景物，或者景物的不同变化，会引起人们不同的情感，即“情以物迁”。第三，刘勰还说明了“辞以情发”即“为情而造文”(《文心雕龙·情采》)，由于感情的激动，便产生了创作冲动，有了文学作品。

《时序》篇说：“歌谣文理，与世推移，风动于上，而波震于下者。”“文变染乎世情，兴废系乎时序。”刘勰认为文学作品内容与形式的变化，文学创作的兴衰和客观社会时代的发展变化密切相关。文学反映着各个时代社会的特点，“志深而笔长，概梗而多气”的建安文风，其社会根源是“世积乱离，风衰俗怨。”“幽历昏而《板》《荡》怒；平王微而《忝离》哀。”刘勰把文学作品的思想内容和风格特点，与社会的政治兴衰联系起来，这是他的进步文学史观。

人的情感来源于物色的感召，这一朴素的唯物主义观点，在《礼记·乐记》中就已经提出：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。

感于物而动，故形于声。”并且提出了诗、音乐与政治的关系：“是故治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道与政通矣。”《毛诗序》对这一观点又作了发挥。

晋代的陆机在《文赋》中讲得更清楚了：“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷；悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”刘勰关于物与情，文学与现实关系的论述，正是对古代文论中这一观点的继承和发挥。

刘勰之后，关于物与情的关系，关于文学与现实关系的理论有了更大的发展。钟嵘《诗品序》说：“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫。

或骨横朔野，魂逐飞蓬。

或负戈外戍，杀气雄边。……凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义?非长歌何以骋其情?”白居易则说“文章合为时而着，歌诗合为事而作。

”(《与元九书》)这些关于情与物，关于文学与现实关系的理论主张，比起刘勰来，突出了社会现实中的矛盾斗争对文学的深刻影响，这是一个很大的进步。