比显兴隐

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第451页（967字）

指比兴两种艺术手法的特点一是显，一是隐。

见《文心雕龙·比兴》篇：“《诗》文弘奥，包韫六义，毛公述传，独标兴体，岂不以风通而赋同，比显而兴隐哉?”比兴是我国古代文学的重要的艺术手法，有着悠久的历史传统。但对比兴的意义和特点，解释纷纭。在刘勰之前，影响较大的有郑玄、郑众等人。郑玄在《周礼》注中对比兴解释为：“比，见今之失，不敢斥言，取比类以言之。兴，见今之美，嫌于媚谀，取善事以劝喻之也。”这是从诗歌的内容与功能的角度来论比兴，以美恶来分比兴。这种解释把比兴作为一种创作原则，要求运用比兴的方法达到政治功利目的，在这一点上有其意义，对后代包括对刘勰都有影响。但这种解释一方面生硬地以善恶分比兴，很难成立，而更主要的问题是根本没有说出比兴手法的特点。

郑众对比兴则解释为：“比者，比方于物也；兴者，托事于物。”(《周礼》郑注引)这一解释注意从艺术手法上说明比兴的特点，但也简而不确。

其后晋挚虞在《文章流别论》中释比兴为“比者，喻类之言也。兴者，有感之辞也。

”其说也有不明之欠。刘勰对传统的比兴方法十分重视，在《文心雕龙》一书中多所论述，而且专设《比兴》一章进行探讨，所谓比显兴隐，是说二者虽然都利用不同事物间某种类似点作譬，但却有显隐之别。

“比”的特点是：“比者，附也。”“附理者切类以指事。”“附理，故比例以生。”又说：“比则畜愤以斥言。”“何谓为比?盖写物以附意，扬言以切事者也。”这是说，比是依附的意思，依附于“理”即是“附理”。“附理”则“切类以指事”，“写物以附意”，即用类似的事物做比喻，来说明道理。

并且还指出用“比”法，往往是由于作者内心激愤，因而以明显的比喻写出斥责的诗句，有意斥责，比附分明，故显。“兴”的特点则是：“兴者，起也。”“起情者，依微以拟议。”“起情，故兴体以立。”“兴则环譬以记讽”。这是说“兴”是缘起，是“依微以拟议”，即用微妙的事物来寄托思想感情，“兴”往往是“婉而成章”，婉转地由小见大地表现感情。

因为用意隐微，不容易看出，“明而未融”，须“发注而后见”，所以“兴”的特点是“隐”。刘勰对比兴的显隐的特点的分析相当细致、缜密。尽管他这些观点也还有其不够圆满的不足，后人对他这种解释也有异议。但即使和后人比，在对比兴说的解释上，刘勰的观点也是属于上乘的。