附会

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第452页（659字）

附辞会义的简称，即今之所谓“章法”。

《文心雕龙·附会》篇说：“何谓附会?谓总文理，统首尾，定与夺，合涯际，弥纶一篇，使杂而不越者也。”就是说写作要根据文章的中心思想，使文章首尾联贯统一，决定材料去取，把各部分组织成为一个整体，做到内容虽然复杂，但中心一贯，层次清楚，首尾照应，有条不紊。刘勰还提出了内容决定形式的原则。

认为：“必以情志为神明，事义为骨髓，辞采为肌肤，宫商为声气；然后品藻玄黄，摛振金玉，献可替否，以裁厥中。斯缀思之恒数也。”刘勰认为作者要从大处着眼，有全局观点；在处理创作的具体问题时，应该根据不同情况而分别对待，不能只注意枝节问题而顾此失彼。他指出：“凡大体文章，类多枝派；整派者依源，理枝者循干。是以附辞会义，务总纲领；驱万涂于同归，贞百虑于一致；使众理虽繁，而无倒置之乖；群言虽多，而无棼丝之乱。

扶阳而出条，顺阴而藏迹；首尾周密，表里一体：此附会之术也。

”“附会”一词，最早见于《汉书·爱盎传赞》：“虽不好学，亦善附会。”这里的“附会”是“附着会合”之意。《后汉书·张衡传》说：“衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏，精思傅会，十年乃成。”《晋书·左思传》载刘逵《三都赋序》说：“傅辞会义，抑多精致。”这里的“傅”与“附”通用，所谓“附辞会义”，含有命意谋篇、结构文章之意。刘勰继承这些观点，作了系统论述，具有重大的理论意义。对后代有重要影响，李渔在《闲情偶寄》里谈结构时，也强调“先为制定全形，使点血具五官百骸之势”，就是对刘勰思想的继承。