情以物迁，辞以情发

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第454页（963字）

意谓物决定情，情决定文。

这是刘勰对物、情、文三者关系的全面论述，也是对文学创作由物到情，从情到文整个创作过程的说明。见《文心雕龙·物色》篇：“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉……是以献岁发春，悦豫之情畅；滔滔孟夏，郁陶之心凝；天高气清，阴沉之志远；霰雪无垠，矜肃之虑深。岁有其物，物有其容，情以物迁，辞以情发；一叶且或迎意，虫声有足引心，况清月与明月同夜，白日与春林共朝哉!”“情以物迁”是说在“情”与“物”的关系中，是物激发了情，兴起了情，即《诠赋》篇所说的“覩物兴情”。所谓“物色之动，心亦摇焉”，春天使情悦豫，夏天加深了人的抑郁，秋天使人生阴沉之志，冬天使人增“矜肃之虑”，都具体说明了外界的景物激发、兴起、影响着作者的感情。

在情与物的关系上，即在文学和现实的关系上，刘勰是把“物”看做第一位的。也就是肯定了客观现实对于创作的重要意义。这是符合唯物论的反映论的。“辞以情发”是说在“情”与“文”、“辞”的关系上，是先有情，后有文，是情决定文。“辞以情发”，就是“在心为志，发言为诗”，“情动而辞发”的意思。是说作者心中有了情志，自然而然，就要借文辞来抒发，“为情而造文”，内容决定形式。

反过来说如果作者心中无情，没有创作的激情和要求，就不可能去作文。可见，在“情”、“物”、“文”三者中，起决定作用的还是物。

是由于物触动情，才可能有文。刘勰这个认识也就是他说的“人禀七情，应物斯感，感物吟志”的意思。刘勰这种认识在古代和六朝是较普遍的。如《九章、抽思》：“悲夫秋风之动容。”应玚《报赵淑丽》诗：“嗟我怀矣，感物伤心。”阮籍《咏怀》：“远望令人悲，春气感我心。”《文赋》：“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷，悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”钟嵘《诗品序》：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祈寒，斯四候之感诸诗者也。”这些言论都是说“情以物兴”的意思。刘勰高于他们之处在于他最为明确地把这三者的关系作了全面论述，形成为一个完整的思想，成为他的现实主义的文学体系的基础。有的人认为刘勰的物多指自然景物，对社会生活决定人的情感有所忽视。

实际上刘勰的物，是包括自然和社会生活在内的，对文学与社会生活的关系，刘勰的论述也是很多的。