滋味说

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第461页（660字）

南朝梁文学家钟嵘提出的关于诗歌的批评的主张。

语出《诗品序》：“五言居文词之要，是众作之有滋味者也”。滋味是指诗歌的艺术感染力，好诗应该是耐人寻味的。

自汉末以来，五言诗逐步兴起，在创作中逐步取代四言诗，占据主导地位。

它和四言诗相比，不仅容量较大，善于表现日益复杂的社会生活，而且有强烈的感人力量。钟嵘以“滋味”为标准，批评永嘉时期盛行一时的玄言诗“理过其辞，淡乎寡味”。玄言诗重在阐发玄理，忽略诗的形象、意境，重推论而缺乏激情，没有艺术感染力。

钟嵘对诗味的创造问题提出了鲜明的主张，他说：“干之以风力，润之以丹彩，使味之者无极，闻之者动心。”风力与丹彩的结合，是创造诗味的基础。

钟嵘不仅把滋味说当作论诗的标准，又以它为基础，从辨味入手，形成一种独特的评诗方法。

钟嵘《诗品》评论曹丕的诗说：“美赡可玩”，值得玩味；评论郭璞的诗“彪炳可玩”；评论谢赡的诗，“殊得风流媚趣”，有诗的趣味。从这些意见中可见，他在品评、鉴赏中注意体察玩味作品。

以味论诗，陆机首开其端，他的《文赋》评诗，有“阙太羹之遗味，同朱絃之清汜”的比喻，把味比作诗的感染力量。

刘勰的《文心雕龙》也曾以味论诗，指责“繁采寡情，味之必厌”(《情采》)；还说：“子云沉寂，故志隐而味深”。到了唐代，诗论家司空图更总其大成，强调“辨于味，而后可以言诗也”。

(《与李生论诗书》)南宋杨万里主张，论诗“以味不以形”(《江西宗派诗序》)，强调以诗味来区别诗歌创作的风格流派。