文笔说

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第467页（1291字）

六朝时期人们对文体的辨析、分类。

汉时，凡具有文学性质的作品，一般通称“文章”或“文”。后虽有“文笔”一词，但仍为文章之别称。随着文学创作和文学理论研究的发展，对各种文体的差别的探讨，日趋精细。

南朝宋颜延之最早将“文笔”析之为二。

之后，文论家们开始把文体划分为“文”、“笔”两大类。但具体划分的依据，各不相同。

南朝梁刘勰从文章的形式上划分“文”、“笔”。《文心雕龙·总术》说：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”当时还有“文”、“笔”、“言”的三分法。“文”指韵文，“笔”指无韵之文，“文”和“笔”都是有文采的。“言”是没有文采的，除《诗经》外，其他经书都是“言”。刘勰不同意这种看法，指出《易》中有《文言》，证明经书有文采，不是“言”，又认为经书已经脱离口头语而成为书面语了，即或无文采，也应该属于“笔”。

“文”、“笔”包括经、史、文、诗赋、文章。这种观点认为“文”、“笔”的划分，就是从形式上看它是否韵文。

有韵的作品就是“文”，无韵的作品就是“笔”。

稍后于刘勰的萧绎，从文章的性质上划分“文”、“笔”。

《金楼子·立言》说：“古人之学者有二，今人之学者有四。……至如不便为诗如阎纂，善为奏章如伯松，若此之流，汛谓之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。……笔退则非谓成篇，进则不云取义，神其巧惠，笔端而已。

至如文者，惟须绮縠纷披，宫徵靡曼，唇吻遒会，情灵摇荡。

而古之文笔，今之文笔，其源又异。”这里说的“古之学者有二，”是指汉人“文学”(学术)与“文章”之分。所说“今之学者有四”，是指从“文学”(学术)中分出“儒”与“学”，从“文章”中分出“文”与“笔”。

他的“文笔说”已不是从形式上的有韵、无韵来区分，而是从作品的性质上找他们的差异。这无疑是对文学特征有了进一步的理解。萧绎认为“吟咏风谣，流连哀思”、“情灵摇荡”的抒情文学叫做“文”，讲究辞采(“绮縠纷披”)和音乐美(“宫徵靡曼”)的才是“文”；“善为奏章”、“善辑疏略”的论事说理实用之文，叫做“笔”。这里说的“笔”虽不象“文”那样具有辞采和声律的美，但也要“神其巧惠(慧)”，也要讲究艺术性，和“儒”、“学”仍有本质上的区别。“文”与“笔”同是属于文学的范畴。这种对文学性质的深入认识，在文学理论史上是有极为重大意义的。

对于“文”、“笔”的辨识后人仍聚讼纷纭，但基本上仍为前两种看法的继续。清人梁光钊继承后一种观点，并追溯“文”、“笔”写作之源。

他在《文笔考》中说：“沈思翰藻之谓文，纪事直达之谓笔。其说起于六朝，流衍于唐，而实则本于古。孔子赞《易》有《文言》。其为言也，比偶而有韵，错杂而成章，灿然有文，故文之。

孔子作《春秋》，笔则笔。其为书也，以纪事为褒贬，振笔直书，故笔之。文笔之分，当自此始。”清人阮元继承前一种观点，主张以用韵对偶者为“文”，无韵散行者为“笔”。提倡骈俪文，对桐城派“古文”有所不满。