事核而实

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第487页（613字）

见白居易《新乐府序》：“其事核而实，使采之者传信也。”要求新乐府诗所写内容，必须真实可靠，使采诗者得到的是经得起核对的可靠事实。其目的是“救济人病，裨补时阙”(《与元九书》)，是“唯歌生民病，愿得天子知”(《寄唐生》)，所写如不真实，如他所说：“褒贬之文无核实，则惩劝之道衰矣”，就达不到讽谕的目的。因而他把新乐府诗内容是否真实，看做能否起惩劝作用的关键。

他大力强调“事核而实”，也有针砭现实作用。

当时存在“谄成之风动，救失之道缺”(《与元九书》)的不良风气，“铭勋皆太公，叙德皆仲尼”(《秦中吟·立碑》)等“虚美”、“愧辞”现象甚多，诗人对此，深恶痛绝。认为其害为“诬善恶而惑当代，混真伪而疑将来”(《策林六十八》)。他曾在《新乐府·青石》诗里，以拟青石口吻说：“不愿作人家墓前神道碑，坟土未乾名已灭；不愿作官家道旁德玫碑，不镌实录镌虚词”，表现了他对不实之作的批判。他自己的新乐府诗，忠实实践了这一要求。

白氏这种观点有其历史渊源，司马迁尚“实录”，王充《论衡》有“务实诚”、“疾虚妄”之说，刘勰《文心雕龙》更提出“事核而言练(《诸子》)、“要约以写真”(《情采》)的要求；刘知几《史通》亦有类似观点。白居易继承了前人观点把它用之于诗。但这种要求，亦有局限，不能普遍应用于文学写作。当然，“事核而实”，并不排斥诗歌的典型化，艺术加工。

《卖炭翁》《新丰折臂翁》等诗，均可证明。