假象见意

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第494页（562字）

写诗借助于形象表达作者的立意。

语出皎然《诗评》，他评论江淹与班婕好的咏团扇诗说：“江则假象见意，班则貌题直书”。又说：“江生诗曰：‘画作秦王女，乘鸾向烟雾’。兴生于中，无有古事”。假象见意就是写诗运用比兴的方法。

《诗式》“用事”一节说：“取象曰比，取义曰兴，义即象下之意。风禽鱼草木人物名数，万象之中义类同者，尽入比兴，《关雎》即其义也。

”他认为，万事万物都有外象，每一种物象之后都包含着一定的意义；含义相似，或者相通的，都可以用比兴方法来表现。

象与意的关系，在《周易》中已有大量的探讨，《系辞上》说：“圣人有以见天下之赜，而拟诸形容，象其物宜，是故谓之象”；又说：“圣人立象以尽意”。

以象来表达意，在《周易》中已很明确，不过它仅指具体的物象，还不是文学创造的形象。

荀子《乐论》说：音乐“其清明象天，其广大象地，其俯仰周旋有似于四时”。这就论述了音乐形象的表现问题，对文学很有启发。刘勰《文心雕龙·神思》说：“独照之匠，窥意象而运斤”。

他不仅把象用以阐述文学创作，而且把意象直接联系在一起。假象见意是和上述意象问题的见解一脉相承的。意象说，涉及到文艺创作中形象思维方法问题，在文学创作理论中占有重要地位，对后世有深远的影响。