随物赋形

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第522页（1002字）

物，指客观事物；形，指事物的形象，包括外形和内部世界、精神面貌。

随物赋形，即按客观事物的本来面貌描绘、刻画事物的形象。这是苏轼提出的艺术表现的最高要求。

苏轼《自评文》：“吾文如万斛泉源，不择地皆可出。在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。

及其与山石曲折，随物赋形而不可知也。所不知者，常行于所当行，常止于所不可不止。

”

随物赋形，要求形神兼备。苏轼《书蒲永升画后》：“古今画水，多作平远细皱，其善者不过能为波头起伏，使人至以手扪之，谓有洼隆，以为至妙矣。然其品格，特与印板水纸争工巧于毫厘间耳。唐广明中，处士孙位始出新意。

画奔湍巨浪，与山石曲折，随物赋形，尽水之变，号称神逸。”诗画具有共同的特点。

客观事物如云似水，时刻都在运动之中，时刻都在变化之中。但其或行或止，都符合一定的规律。如水流平地，一日千里，则成“滔滔汩汩”之形；“与山石曲折”，则现“奔湍巨浪”之态。随物赋形，即尊重事物的变化规律，尽其“无穷之态”，以达到维妙维肖的“神逸”境界。故苏轼说：“论画以形似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定非知诗人。”(《书鄢陵王主簿所画折枝》)

随物赋形，要求冲破格套的限制，最大限度地发挥艺术的创造力，自由抒写，平易流畅，达到“文理自然，姿态横生”，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。随物赋形即崇尚自然。

“自然”是苏轼艺术美的最高标准，随物赋形则是达到自然美的基本途径。

随物赋形，是对老、庄崇尚自然的审美观的继承和发展。许多作家和理论家都曾提出过近似的主张。“其为物也多姿，其为体也屡迁”(陆机《文赋》)；“写气图貌，即随物以婉转”(刘勰《文心雕龙·物色》)；“(文势)如机发矢直，涧曲湍洄，自然之趣也”(《文心雕龙·定势》)；“清水出芙蓉，天然去雕饰”(李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》)，都可以看做是随物赋形艺术思想产生的先声。

但苏轼的“随物赋形”不但包括语言自然，不造作，而且包括忠于客观事物求其神似。前人大半强调对物象的描写，以“穷形尽相”(陆机《文赋》)为重，而“随物赋形”要求真实、自然地反映客观事物本来面貌，揭示了创作的基本规律。