文从道中出

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第542页（820字）

文学是从儒道派生出来的，这是道学家的文学主张。

宋道学家朱熹在他所着《朱子语类》中说：“这文皆是从道中流出，岂有文反能贯道之理?文是文，道是道，文只如吃饭时下饭耳。若以文贯道，却是把本为末。

以末为本，可乎?”朱熹认为唐宋古文家提出的“文以明道”和“文以贯道”，是把文和道分开，从而提高了文的地位和身价。他认为文与道是一而二，二而一，文是从道的长河中流出的支脉，是开胃下饭的小菜，区别只在源和流、本根和枝叶而已。朱熹在《与汪尚书书(已丑)》中说：“道外有物，固不足以为道；且文而无理，又安足以为文乎?盖道无适而不存者也，故即文以讲道，则文与道两得而一以贯之，否则亦将两失之矣。”宇宙万物皆寓于道，文也是讲道的，故可合二而一，如文不讲道，而独立于道之外，二者使都要损伤。

道和文既是二而一的，然而“文是文，道是道”，又是一而二的，又存在文与道的关系问题。《朱子语类》说：“道者文之根本，文者道之枝叶，惟其根本于道，所以发之于文者皆道也。三代圣贤文章皆从此心写出，文便是道。”道与文有本根与枝叶的区别，枝叶源于本根，道与文又合二而一了。朱熹讲的道，指以儒家伦理道德为核心的“义理”和“德性”。他在《答巩仲至》一文中说：“古之圣贤所以教人，不过使之讲明天下之义理，以开发其心之知识，然后力行固守，以终其身。而凡其见之言论，措之事业者，莫不由是以出，初非此外别有歧路可施功力，以致文字之华靡，事业之恢宏也。”古文家与此相反，道的内容偏重社会现实，“明道”、“贯道”的目的又在于写好文章，便与朱熹背道相驰。故朱熹在《清邃阁论诗》中说：“今文不去讲义理，只去学诗文，已落得第二义。”对此，他坚决反对。

朱熹“文从道中流出”的主张，继承和发展了周敦颐的“文以载道”和程颐的“作文害道”的观点，否定文艺的特点，忽视文艺自身的规律，结果导致削弱艺术性，甚至取消文艺。