诗文以气格为主，繁简勿论

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第570页（566字）

意谓决定诗文优劣的标准主要在气格，而不在繁简。

见谢榛《四溟诗话》：“诗文以气格为主，繁简勿论。或以用字简约为古，未达权变。”又说：“作诗繁简各有其宜。譬诸众星丽天，孤霞捧日，无不可观。若《孔雀东南飞》《南山有鸟》是也。”谢榛所谓“气格”即指格调，主要指句法体制、声调韵律、平仄抑扬、对偶虚实等形式格调，也是取法古人而成：“历观十四家所作，咸可为法。当选其诸集中之最佳者，录成一帙，熟读之以夺神气，歌咏之以求声调，玩味之以裒精华。得此之要，则造乎浑沦，不必塑谪仙而画少陵也。

”这里所谓“神气”、“声调”、“精华”就是指“气格”，谢榛称之为“三要”，这和“诗文以气格为主”的说法是一致的。有了气格，则不论是繁是简，皆为佳作，不一定“简约”就高于“繁富”，“繁简各有其宜”，“众星丽天”和“孤霞捧日”均可观。也即是说，拟古法古，主要法其气格，而不在于学其用字“简约”，不能以“用字简约为古”，谢榛具体举出用助语词的问题来说明：“善用助语字，若孔鸾之尾，不可少也。太白深得此法。

予读《文则》、《冀越记》、《鹤林玉露》皆谓作古文不可去助语字，俱引《檀弓》沐浴佩玉为证。余见略同。”这是说明学古不可只求简约，用助语词也很好。不过，学古只在繁简上着力诚然是肤浅的，但学古人格调也仍然是形式主义的。