一师心匠

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第582页（684字）

王世贞提出的拟古方法，意谓模拟古诗文，须心领神会，融会贯通，写作时要出自作家自己的“心匠”，才可写出好诗。

语出王世贞《艺苑卮言》：“……便须铨择佳者，熟读涵咏之，令其渐渍汪洋。遇有操觚，一师心匠。

……”所谓“师心匠”主要是建立在对古诗文“熟读涵咏”的基础上，这是对严羽“妙悟”论诗的继承，和严羽在《沧浪诗话》中所说“酝酿胸中，久之自然悟入”的精神完全一致。王世贞曾具体加以说明：“李献吉劝人勿读唐以后文，吾始甚狭之，今乃信其然耳。记问既杂，下笔之际，自然于笔端搅扰，驱斥为难。若模拟一篇，则易于驱斥，又觉局促，痕迹宛露，非斫轮手。

自今而后，拟以纯灰三斛细涤其肠，日取六经《周礼》、《孟子》、《老》、《庄》、《列》、《荀》、《国语》、《左传》、《战国策》、《韩非子》、《离骚》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《史记》、班氏《汉书》，西京以还至六朝及韩、柳，便须铨择佳者……”通过这段说明可以看到王世贞主要是以秦汉之文为取法对象，反对读唐以后之文，也反对阅读范围狭窄，而主张广泛地熟读秦汉之文，达到“渐渍汪洋”的程度。由于广泛阅读，“酝酿胸中”，成为自己贮存的已经领会的内容，这样，写作时就可一师心匠，有自己的面目和特色。

这一点和何景明所说的“富于材积，领会神情，临景构结，不仿形迹”的精神也大略相同。即虽然主张拟古，但反对机械模拟。王世贞曾说“剽窃模拟，诗之大病”，他虽然推崇李梦阳，但同时也批评李梦阳“模仿多，则率合而伤迹；结构易，则粗纵而弗工”，正说明这一点。同是拟古，王世贞的主张在拟古手法和程度上和李梦阳是有区别的。