学其意，不必泥其字句

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第595页（622字）

主张学古人应该师其意，不应字字句句地机械模拟。

语见袁宗道《论文》：“学其意，不必泥其字句也。今之园领方袍，所以学古人之缀叶蔽皮也；今之五味煎熬，所以学古人之茹毛饮血也。何也?古人之意，期于饱口腹蔽形体，今人之意亦期于饱口腹蔽形体，未尝异也。

彼摘古字句入已着作者，是无异缀皮叶于衣袂之中，投毛血于殽核之内也。

”这是指出学古最根本的在于学古文的精神实质，学习古文的作法即在于学习古人作文的基本指导思想。以穿衣、做菜作喻，今人学古不在学古人穿衣做菜，而在学古人如何饱口腹蔽形体这个精神，这就叫学其意。

学古人作文之法亦如此。古人作文要用字句，如同古人穿衣用树叶一样。

穿衣为的蔽形体，古人用语言文字作文为的什么呢?袁宗道认为作文之目的即在于达意。他说“故孔子论文曰：‘辞达而已’。达不达，文不文之辨也。”是不是文，其区别就在于能不能达意，古人作文的基本精神就在于“贵达”，因此，袁宗道所谓“学其意”，就是：“古文贵达，学达即学古也。”只要抓住“达”这个“意”来学古，即按照如何能把文章写得通达这个精神来学古，就可以了，而不应字字句句拟古。这一见解是较为精辟的，对模拟形迹、剽窃字句的拟古主张是深刻的批驳，以“学达”这一点来学古，也抓住了要领。前七子中如何景明等人也提出过学古要“领会神情”的主张，但和袁宗道的“学其意”的主张比，就显得含混模糊，不如袁宗道明确。看来，只有公安派对复古派的批评是最为有力的。