神气、音节、字句

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第621页（549字）

清刘大櫆提出的关于写作散文的论点。

他论文不讲材料，而讲能事。他以为“作文本以明义理适世用，而明义理适世用，必有待于文人之能事”(《论文偶记》)。他讲能事，分几个步骤：一神气，“文之最精处也”；二音节，“文之稍粗处也”；三字句，“文之最粗处也”。此三者的关系，“音节者，神气之迹也。字句者，音节之矩也。神气不可见，于音节见之；音节无可准，以字句准之”。

他的所谓精粗，用现在的话说，有些近于抽象，具体的意思。过去论文，往往只重在最精处而忽其粗迹，但刘氏却说：“论文而至于字句，则文之能事尽矣。”神气，是文章的最精处。

气，有些相当于“势”，指语言的气势。而神则是“气之精处”，是形成一种独特风格的最本质的东西，即作者艺术风格特征在艺术上完满而成熟的表现。离开了神而言气，“则气无所附，荡乎不知所归”。

“神者气之主，气者神之用”，所以说：“气随神转”。他认为：“古人文字最不可攀处，只是文法高妙。”这高妙的文法，正是指以神运气，以气行文，不恃法度而又不离法度的境界。

神气论文较为抽象。

于是，刘大櫆指出于音节以求神气，于字句以求音节。欲由音节方面以使声之高下皆宜；由字句方面以使言之短长皆宜，从具体的地方入手，以窥寻古人文法高妙之处。

(引文均见《论文偶记》)