阳刚阴柔说

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第623页（791字）

清姚鼐提出的关于文章风格之说。

他在《复鲁絜非书》中阐明文学风格上的阴阳刚柔，是桐城派古文家在文学风格理论方面的概括和总结。文章风格的区分，开始于刘勰的八体(见《文心雕龙·体性》)，此后，皎然的《诗式》、司空图的《诗品》，严羽的《沧浪诗话》，各有论述，愈析愈细，名目繁多，姚鼐把它归纳为阳刚和阴柔两大类。

凡是雄浑、劲健、豪放、壮丽等风格都纳入阳刚一类；而修洁、淡雅、高远、飘逸等都归入阴柔一类。他用一系列的形象比喻，说明两种不同风格美以及它们在语言艺术上的特色：属于阳刚一类的，如掣电流虹，喷薄出之，以雄伟劲直为尚；属于阴柔一类的，如烟云舒卷，蕴藉出之，以温柔徐婉为贵。

依姚鼐看法，倘若不能达到这样要求，那就是“刚不足为刚，柔不足为柔”，不能算是成熟的风格。

以阴阳刚柔论文，姚鼐一方面阐述了两者之间的区别，同时又指出其互相联系的一面。

阴和阳对举成文，必须调剂以为用，相反相成。就自然之理来说如此，就文章之道来说也是这样。

人的气质有刚柔之分，偏胜是难以避免的；“偏胜之极”，至于“一有一绝无”，和“刚不足为刚，柔不足为柔”一样，“皆不可以言文”。

他在《海愚诗钞序》里说：“文章之原本乎天地，天地之道，阴阳刚柔而已。苟有得乎阴阳刚柔之精，皆可以为文章之美。阴阳刚柔，并行而不容偏废，有其一端而绝亡其一，刚者至于偾强而拂戾，柔者至于颓废而闇幽，则必无与文者矣。

”此文谓欧阳修“能取异己之长而时济之”，就是说，欧文能以阳刚济阴柔，所以才能完成其风格上的阴柔之美，而不至陷于“颓废而闇幽”。他把阳刚阴柔作为一种对立统一的关系论述，认为无阳刚，即无阴柔；无阴柔，亦无阳刚，二者对立，又相辅相成，刚而无柔，柔而无刚，都不会有真正的艺术美。姚鼐的阳刚阴柔之说，是我国文学风格理论中很可宝贵的一遗份产。