熏、浸、刺、提

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第637页（1027字）

指小说具有的艺术感染力。

梁启超在《小说与群治的关系》一文中提出了这一观点并作了详论。“熏”指小说具有熏染人的潜移默化的作用：“熏也者，如入云烟中而为其所烘，如近墨朱处而为其所染。”梁启超认为这种作用不是突发的，而是逐渐的，不知不觉的：“人之读一小说也，不知不觉之间，而眼识为之迷漾，而脑筋为之摇飏，而神经为之营注。”于是，积日累月，“小说之境界，遂入其灵台而据之，成为一特别之原质之种子”，从而不知不觉受到影响与感染。“浸”指小说具有一种持久的化入力量：“浸也者，入而与之俱化者也。”就是说，人们在读小说时，往往被小说的情感所化，“既终卷后数日或数旬而终不能释然”，长久地沉浸于小说之情感之中，“读《红楼》竟者，必有余恋有余悲；读《水浒》竟者，必有余快有余怒，何也?浸之力使然也。”浸之力，就象“酒”，“作十日饮，则作百日醉。”“刺”指小说具有强烈的移情作用，能引起人的感情的急剧变化：“刺也者，刺激之义也”“刺之力，在使感受者骤觉”。使人于“一刹那顷，忽起异感而不能自制者也。”就是说在阅读小说时，读者的感情会随书中的人物感情而变化而波动。如“我本蔼然和也”，但读“林冲雪天三限”或“武松飞云浦一厄”，就会“忽然发指”；“我本愉然乐也”，但读“晴雯出大观园，黛玉死潇湘馆”，就会“忽然流泪”，“若是者，皆所谓刺激也。大抵脑筋愈敏之人，则其受刺激力也愈速且剧。

”“提”是指小说具有移人作用，使读者和书中主人公合而为一，达到忘我境界，完全进入角色：“凡读小说者，必常若自化其身焉，入于书中，而为其书之主人翁。”“既化其身入于书中矣，则当其读此书时，此身已非我有，截然去此界以入于彼界。”梁氏所说这四种小说的艺术感染力不是截然分开的，不是毫无关联，而是环环相扣，相辅相成，组成一个“支配人道”的完整过程。总括来说是从两个不同侧面来分析小说的艺术感染力，即从内外两种力来进行分析，梁氏认为“熏”、“浸”、“刺”属于外力，“是自外而灌之使入”，“提”则是内力，是“自内而脱之使出”。

小说的艺术感染力正是这两种内外力互相作用、互相融合之结果。其中，梁氏又认为“提”是关键，是“佛法之最上乘”，“度世之不二法门”。

这种内力是怎样产生的呢?主要来自于小说的艺术形象。因为，归根结底是小说的艺术形象使小说具有艺术感染力。

艺术形象是小说的基本要素，也是产生艺术感染力的决定因素。梁氏这些分析是颇为细致，符合小说艺术特点的。