主观之诗人

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第645页（836字）

王国维从表现主观和客观的角度对作家的区分，他把以抒发人的主观感情为主的作家，称为“主观之诗人”，主要指诗人词人。

王国维认为这种作家，是那种不多阅世，保持了“赤子之心”的作家。他在《人间词话》中提出：“主观之诗人，不必多阅世。阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。”又说：“词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。”他认为纳兰性德亦如此：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。

”王国维这种区分是不正确的。因为，不能说诗人就是表现主观感情的，诗人以写情为主，但这和主观不能等同。

因诗人写情不是抽象的直裸裸的情，而是具体之情，如叶燮所说总是“理、事、情”结合的，即主客观结合的。诗人写情也不只是写个人之情，还要写人民之情。

而且即使写个人之情也是社会之情，是由社会现实决定之情，他写这种情也即是写社会，而不是写他的主观。真正只写主观之诗人是没有的。能把写了“三吏”、“三别”这样伟大诗篇的杜甫叫做主观的诗人吗?显然不能。

同时，在现实中也根本不存在能保有“赤子之心”、处在真空中不染世俗之情的人，根本不存在不阅世而能写出感人作品的诗人。

存在决定意识，只要生存在社会之中，就会感染世情，而不可能保持超世之“赤子之心”，如李后主虽然“生于深宫之中，长于妇人之手”，也不是与世隔绝，因宫庭生活就是社会生活。虽然宫庭把李后主和宫庭以外的社会隔绝，但也不是超世离尘。

而李后主之感人之作也不是写在他亡国之前。诗人和小说家一样，也只有多阅世才能写出好作品。

李后主晚年写的许多词，正是阅历了亡国之世，有了深切感受写出的，因而才感人。任何作家之创作都是对社会生活的反映，不阅世之作家，是绝不可能写出好作品来的。因此，认为诗人词人只写主观之感情，可以不阅世，是主张作家脱离生活，否定作家的感情产生于社会实践，由社会现实决定的错误观点。