曾参
书籍：心理学人物辞典
更新时间：2018-11-08 11:05:54
出处：按学科分类—哲学、宗教 天津人民出版社《心理学人物辞典》第6页（707字）
【生卒】：公元前505—约前420
【介绍】：
《大戴礼记》中记载有他的言行，相传《大学》系他所着。
曾参与孟子一样，是主张人性善的。
如说：“好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮乎身。”朱熹注：“好善而恶恶，人之性也。”他又主张正心、诚意，并把二者列在八个条目之首。如说：“欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。
”“知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。
”这也表明他是以性善论为出发点。
关于认识。曾参明确地提出了“格物致知”的命题，对后世影响很大。
据朱熹解释：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。”他的所谓格物，就是荀子所说的“假于物”。其基本思想是，一个人要想获得知识，就必须向外物去探求。
关于注意。他指出，“心不在焉，则视而不见，听而不闻，食而不知其味。”这说明注意集中的必要性；如果注意分散，即所谓“心不在焉”，就不会有所知。
曾参认为，人的认识常常会为情感所蒙蔽，亦即人的情感往往会使自己的认识发生偏颇。
如他说：“人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其好者，天下鲜矣。
”他非常强调情感的消极作用，认为“身(当作心)有所忿懥，则不得其正。有所恐惧，则不得其正。有所好乐，则不得其正。有所忧患，则不得其正。
”