孔伋

出处：按学科分类—哲学、宗教 天津人民出版社《心理学人物辞典》第9页（770字）

【生卒】：公元前493—约前406

【介绍】：

中国古代的思想家、哲学家。

字子思、孔子之孙。相传曾受业于曾子。他把儒家的道德观念“诚”说成是世界的本源，以“中庸”为其学说的核心。生于周敬王二十七年，卒于周威烈王二十年前后。相传《礼记》中的《中庸》、《表记》、《坊记》等，是他的着作。

孔伋给性提出的命题是：“天命之谓性”。

性有两个方面：一为物性，一为人性。物性就是万物的自然本性，由“自然的天”所赋予；而人性则不仅有其自然性的一面，也有其社会性的一面，由“人伦的天”所赋予。这样，他便把天命和人性合二为一，赋予了人性问题以唯心先验论的色彩。

他认为，人性既是教育的出发点，又是教育的归宿处。

所以他又提出：“率性之谓道，修道之谓教”。意即教育的目的就是循着人性自我发展的规律去尽量发挥人性(即所谓“尽人之性”)。

孔伋从“中庸”观出发，在情方面提出的命题是：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”这两句话据朱熹解释：“喜怒哀乐，情也。其未发，则性也。

无所偏倚，故谓之中。

发皆中节，情之正也。无所乖戾，故谓之和。”这一情感中和说，对后世影响颇大。

孔伋很重视学习，认为“好学近乎知”。他在孔子论述学习问题的基础上，把学习过程加以系统化，分为博学、审问、慎思、明辨、笃行五个阶段或步骤。他勉励人们在学习中，必须给自己提出“人一能之己百之，人十能之己千之”的严格要求，必须具有“弗能(知、得、明)弗措”的决心和勇气。

这样，才能通过学习，达到“虽愚必明，虽柔必强”的境地。此外，孔伋也提倡笃志好学、好问好察、执其两端、循序渐进、温故知新等学习方法。