刘安
出处：按学科分类—哲学、宗教 天津人民出版社《心理学人物辞典》第28页（1310字）
【生卒】：公元前179—前122
【介绍】：
生于汉文帝元年，卒于武帝元狩元年。在他的主持下，由他和他的宾客集体撰写了《淮南子》一书。
他的心理学思想就散见于这本书中。
刘安在唯物主义的元气论的指导下，论述了形、气、神三者的关系，这实质上就是形神关系与心物关系。
在他看来，形体是生命的外壳，好似生命所停住的房舍；气是生命的内容，它充实着人的生命；精神是生命的主宰，它支配着人的活动。并认为三者必须各安其位，才能发挥其应有的作用；同时三者又有着内在的制约关系，任何一个失去作用，则三者都将受到伤害。
即所谓“夫形者，生之舍也；气者，生之充也；神者，生之制也；一失位则三者伤矣。”(《淮南子·原道训》)
刘安不仅指出了各种感知觉都与一定的感官相联系，如说“视而形之，莫明于目；听而精之，莫聪于耳”(《缪称训》)，而且强调人的认识是从感官与外物的直接接触开始的，如说“物至而神应，知之动也”(《原道训》)；感官有缺陷，不能接受外物，则不能产生相应的感知，如说“盲者行于道，人谓之左则左，谓之右则右。……何则?目无以接物也。”(《氾论训》)他还涉及到感知的某些规律，特别是对错觉有较深刻的研究。如说：“居图圄者以目为修，当死市者以日为短。日之修短有度也，有所在而短，有所在而修也，则中不平也。
”(《说山训》)这正确地指出了时间错觉及其产生的原因。他也很重视思维在认识中的作用，认为只有通过思维，才能“以小明大”、“以近论远”、“见微知明”、“见始知终”；才能认识事物的本质和规律，使“中有本主”，正确地指导、支配其行动。他还论述到注意及其与记忆的关系问题，认为如果一个人的注意分散，即集中在别的地方，那他走路的时候，就会跌跌撞撞；头碰着树木，自己也不觉得。认为如果注意集中在小的地方就会忘掉大的，集中在里(上、左)面就会忘掉外(下、右)面。
关于情、欲、性问题，刘安把情感看成是活动过程，由外物引起，由器官实现，有内部感受和外部表现。如说：“喜、怒、哀、乐，有感而自然者也。故哭之发于口，涕之出于目，此皆愤于中而形于外者也。……故强哭者虽病不哀，强亲者虽笑不和，情发于中而声应于外”。(《齐俗训》)他还把情与欲联系在一起，指明“欲”是“发于喜怒”、“接而悦之”，带有浓厚情绪色彩的好求；其表现为：“目好色，耳好声，口好味”，“重于滋味，淫于声色”等等。
他认为情欲是一种“邪气”，而人性则是纯朴无邪的；“人性欲平，嗜欲害之”，二者处在“不可两立”的矛盾之中。
因而他主张去情欲、顺自然、处无为，以恢复原本“质直皓白”、“无私无欲”的人性。
刘安从自己积极的、主动的“无为”观出发，特别重视和提倡学习。
他认为学习可以改变人的本性，可以提高人的才能，可以继承文化遗产。在学习原则和方法方面，他所提倡的专精、练习、好问、勤读、乐学等，都很值得重视。