刘劭
出处：按学科分类—哲学、宗教 天津人民出版社《心理学人物辞典》第37页（1447字）
【生卒】：生卒年待考
【介绍】：
字孔才，三国时魏国广平邯郸(今河北邯郸)人。他的着述很多，留传下来的仅有《人物志》三卷共十篇。一九三七年，美国人把这部着作编译成《人类能力的研究》，在美国东方学社出版。这是唯一介绍到西方的我国古代的一部心理学思想专着。
刘劭《人物志》的中心论题是人的才性及其鉴定问题。他所谓的才性，主要指才能和性格而言。
他首先把才能划分为三种类型，是谓三材，即兼德(清节家)、兼材(法家)和偏才(术家)。兼材指一个人纯粹具有高度发展的道德品质；兼材指一个人有德有才、德才兼备；偏材指一个人纯粹具有某方面的才能。
他把这三材称为“三度”，并以此为标准，连同三材在内，把才能划分为八种类型，是谓八材。
最后又在八材的基础上，把才能划分为十二种类型。
现列表如下：
在性格问题上，刘劭首先认为人在一定资质的基础上，由于禀阴阳的兼偏而出现的拘抗、宽急、躁静等互相区别的特点，就构成人的性格。这是一种人性气禀决定论。
其次，他又认为五行(金、木、水、火、土)分别形成人体的相应部分，从而造成各种不同的性格。最后，他进一步根据人所具有的不同性格特征，把人的性格划分为十二种类型。
(见38页)
刘劭很重视才能鉴定：“聪明之所贵，莫贵乎知人”(《人物志·序》)。这里的“知人”，就是指鉴定才性。
如果“知人诚智，则众材得其序，而庶绩之业兴”(同上)。他指出，在才性鉴定过程中，常常会产生两大困难：“难知之难”和“知之而无由得效之难”。但人的才能和性格是可以通过九种外部表现(神、精、筋、骨、气、色、仪、容、言九个方面，谓之“九征”)而予以鉴定的。在才性鉴定的方法上，他提出的所谓“八观”和“五视”是值得重视的。“八观”是：“一曰观其夺救，以明间杂；二曰观其感变，以审常度；三曰观其志质，以知其名；四曰观其所由，以辨依似；五曰观其爱敬，以知通塞；六曰观其情机，以辨恕惑；七曰观其所短，以知所长；八曰观其聪明，以知所达。”(《八观》)意即观察一个人互相损益、彼此间杂的品质和行为，可以洞察其才性的底蕴；通过一个人在变动条件下的反应，可以了解他在稳定状态下的才性特点；观察一个人所禀受的清浊质气，可以确定其各种异状殊名的才性；观察一个人的行为的来龙去脉，可以辨别出那些似是而非或似非而是的才性特点；通过对一个人的爱、敬两种性格特征的观瘵，可以知道他与上下之间的关系；观察一个人对种种“情机”的态度，可以探知其心胸的宽窄；通过对一个人的才性在某些方面的短处，可以知道他在某些方面的长处；观察一个人的聪明才智，可以认定其会成为某些方面之材或是某方面之材。“五视”是“居，视其所安；达，视其所举；富，视其所与；穷，视其所为；贫，视其所取。”(《效难》)在论述“五视”之前，他曾提出一个很有价值的论点：“必待居止，然后视之”。如果把这个论点与“八观”中的“观其感变，以审常度”联系起来，那就更可以看出刘劭鉴定之术的高明。意即要鉴别一个人的才能和性格，必须既观察一个人在变化条件下的行为，也要观察其在稳定条件下的表现，即把“观其感变”和“视其居止”结合起来，才有可能全面地去了解一个人。