李贽
出处：按学科分类—哲学、宗教 天津人民出版社《心理学人物辞典》第85页（830字）
【生卒】：1527—1602
【介绍】：
原名载贽，号卓吾，又号宏甫，别号温陵居士，泉州晋江(今属福建)人。曾任云南姚安知府等小官。晚年专力着书讲学，因对封建礼教和道学家进行了大胆揭露，被诬指“有伤风化，惑乱人心”而下狱，最后自杀在狱中。他的心理学思想也是其政治观点的详尽阐发和缩影。
在人性论方面，李贽提出了“童心”说：“童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。
夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣”(《童心说》)。他认为这种“童心”是天真纯朴的精神状态，是至善的人之本性，随着人的年龄与智识的增长，知道追求名利，就会失却童心，“有闻见从耳目而入，而以为主于其内，而童心失。”这实质上还是一种抽象的、唯心主义的先天人性论。在人的才智方面，他认为人们没有天赋的差别：“圣人不曾高，凡人不曾低。”(《答京中朋友》)他批判封建礼教强调夫权和重男轻女的思想，肯定男女在才智上的平等性：“谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎?谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女子之见尽短，又岂可乎?”(《答以女人学道为短见书》)在情欲心理方面，他认为人的天性就是“自私”的：“夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见；若无私则无心矣”(《德业儒臣后论》)。“势利之心亦吾人禀赋之自然”(《道古录》)。他在揭露道学家的虚伪性的同时，却贩卖了个人利己主义。这同样也不能超出剥削阶级的偏见。
他还提出了“穿衣吃饭即是人伦物理”(《答邓石阳》)的命题，肯定人必须满足生活的需要，而不能克制其欲望。
李贽的着作有《李氏焚书》、《续焚书》、《藏书》、《续藏书》、《李温陵集》等。
他的心理学思想主要体现在《焚书》和《文集》的一些篇章之中。