陈确
出处：按学科分类—哲学、宗教 天津人民出版社《心理学人物辞典》第88页（1121字）
【生卒】：1604—1677
【介绍】：
字乾初，原名道永，字非玄，浙江海宁人，生于明万历三十二年，卒于清康熙十六年。一生不图仕进，山居乡处，潜心学问。
他公开批判程、朱理学，反对社会不良风俗，黄百家称他“斟酌经术，独凿五丁，扫从前之陈说，不异宋之水心先生”。他的心理学思想也显示出“扫从前之陈说”的特色。
陈确反对宋儒把统一的人性分为天地之性和气质之性，认为脱离了具体的人而从虚幻的天来考察人性，只是“玄渺不容说之奥旨”。他还针对宋儒“气情才皆非本性”的说法，提出了性与气、才、情不能分离的观点：“一性也，推本言之曰天命，推广言之日气、情、才，岂有二哉!由性之流露而言谓之情，由性之运用而谓之才，由性之充周而言谓之气，一而已矣。性之善不可见，分见于气、情、才。情、才与气，皆性之良能也。”(《气情才辨》)他认为，人的善性不是生来就有的，正如五谷的种子，没有耕耘艺植的功夫，就不能显示其品种的优良。
(《性解上》)他指出：人性是由不显到显，由不全到全逐步发展扩充而成的：“物成然后性正，人成然后性全。”(同上)在情欲心理方面，他的《辰夏杂言·治怒》可以说是一篇情绪心理的专文。他指出：言语的不慎、礼仪的不周以及财产的纠缠，是产生怒的社会性外因；而自以为是和自卑心理，则是产生怒的心理性内因。
自是的人往往瞧不起别人而产生怒的情绪；自卑的人则往往对别人求全责备，从另一方面产生怒的情绪。他进而论述了怒这种情绪的两个特点：一是“忿思难”，即忿怒的情绪对思维产生消极影响；二是“忿怒之发，如燎原之火，不可扑灭，此时并自己作主不得”(《治怒》)，即忿怒的情绪笼罩着整个人，使人的控制能力减弱，不能约束自己的行为。他对理学家“存天理，去人欲”的说教提出了尖锐批评，认为欲望是“生机之自然不容己者”，如果硬要人们弃绝欲望，那只能使欲望“不能绝也益甚”，如果“真无欲者，除是死人”(《与刘伯绳书》)。他还进一步说明了欲望对于推动人的心理发展有着重要意义：“所欲与聚，推心不穷，生生之机，全恃有此。”(同上)他非常重视学习在人的心理发展中的作用，提出了人是靠学习而成为人的命题：“物之成以气，人之成以学。”(《性解下》)并且提出了学贵立志、学须多问、学无止境等原则。
陈确的着作较多，但长期被埋没，在其死后一百二十一年才由他的玄孙陈敬璋编定为《陈乾初先生遗集》，但没有付梓。1979年中华书局印行了点校本《陈确集》。其中以《瞽言》中的《性解》篇和《辰夏杂言》中的《治怒》篇心理学思想较为丰富。