黄宗羲

出处：按学科分类—哲学、宗教 天津人民出版社《心理学人物辞典》第89页（755字）

【生卒】：1610—1695

【介绍】：

中国古代史学家、思想家。

字太冲，号南雷，学者称梨洲先生。浙江余姚人。早年就学于刘宗周，从事反阉宦斗争。清兵南下后，组织“黄氏世忠营”进行武装抵抗，散败后隐居着述。

他不仅精通经史，对于天文、历法、数学、音律也颇有研究。

黄宗羲在心物关系问题上接受了王守仁的心学唯心主义，认为物质世界只是“心”的变化所产生：“盈天地皆心也。

变化不测，不能不万殊”(《明儒学案》自序)。在形神关系问题上，他提出了心理现象的“气灵”说，即认为心理现象是“气之灵”的表现：“人禀是气以生，心即气之灵处。理不可见，见之于气。性不可见，见之于心。”(《孟子师说》卷二)他认为人的意志、情感、知觉等都不过是“气之精明”，不是由心理器官，而是由神通广大的“气”产生的。他肯定人的技能技巧是通过操作熟练产生的：“规矩熟而巧生，巧即在规矩之中，犹上达即在下学之中。学者离却人伦日用，求之人生以上，是离规矩以求巧也。”(《梓匠轮舆章》)他提出了心、性、情统一的人性论，认为性与情皆在心中：“人受天之气以生，只有一心而已。而一动一静，喜怒哀乐，循环无已，当恻隐处自恻隐，当羞恶处自羞恶，当恭敬处自恭敬，当是非处自是非，千头万绪，轇轕纷纭，历然不能昧者，是即所谓性也。初非别有一物立于心之先，附于心之中也。”(《诸儒学案·罗钦顺》)他继承了宋明理学中“存天理，去人欲”的说教，认为“天理人欲，正是相反。此盈则彼绌，彼盈则此绌。

”(《与陈乾初论学书》)。

黄宗羲着述丰富，主要有《明夷待访录》、《孟子师说》、《明儒学案》、《宋元学案》(全祖望补成)、《南雷文定》等。