魏源
出处：按学科分类—哲学、宗教 天津人民出版社《心理学人物辞典》第104页（995字）
【生卒】：1794—1857
【介绍】：
原名远达，字默深，湖南邵阳人。鸦片战争前，他在两江总督处任幕僚，筹划盐政、漕运、水利等改革；鸦片战争时，他奔赴浙东前线，并先后提出了“富国强兵”、“师夷长技以制夷”等主张，是中国近代最早向西方探索救国真理的先驱者之一。晚年皈依佛门，病逝于杭州。
魏源把人的心理现象看成是一种“精气”的集聚，认为这种精气“集于圣人，与为敻明；藏于胸中为之智，启于耳目之间谓之聪明。
”(《默觚上·学篇十四》)这不仅使“气”神秘化，也使心理现象成了先天就存在的东西。由此出发，他对人的梦境等也作了唯心主义的解释：“寐时之梦，寤时之心境也。夜者，昼之景；死者，生之景；鬼神者，人之景。梦中之境，游魂为变，鬼神之情状也。
”(同上)在心理学的一些具体问题上，他也提出了一些颇有价值的看法。
他认为，人的聪明才智是先天的资质与后天的人为相结合而形成的，而以后天为主：“敏者与鲁者共学，敏不获而鲁反获之。敏者日鲁，鲁者日敏。岂天人之相易耶?曰：是天人之参也。
”(同上书，《学篇二》)他强调环境对于人的心理发展的作用，如他认为居住在山里的人，“难与论舟行之险”；生活在湖边的人，则“难与论梯陡之艰”；生长在富裕环境的人“不可与论贫”；处于安闲适意境地的人，“不可与虑猝”。(同上书，《治篇四》)他把宋儒的“无欲”说加以改造，提出了“守本”、“知足”的主张，反对断绝人的一切物质欲望，从耳目口鼻身几条途径消极地“窒欲”：“常人畏学道，畏其与形逆也。逆身之偷而使重，逆目之冶而使暗，逆口之荡而使默，逆肝肾之横伕而使平，逆心之机械而使朴。
无事不与形逆，矫之、强之、拂之、阏之，其不终败者几希矣。
”(同上书，《学篇四》)在社会心理方面，他提出“人心肃则国威遒”的思想(《圣武记》序)，认为“欲平海上之倭患”，必“先平人心之积患”。在学习心理方面，他认为“未有学而不资于问”，“独得之见，必不如众议之参同”，要求借助朋友师长的智慧来提高自己。
(《默觚下·治篇一》)
魏源的着作有五十余种，主要有《古微堂集》、《元史新编》、《老子本义》、《孙子集注》、《海国图志》等，其中以《古微堂内集》中的《默觚》篇心理学思想较为丰富。