妙悟说

出处：按学科分类—文体、科学、教育 北京燕山出版社《中学生文化百科辞典》第473页（537字）

中国南宋严羽《沧浪诗话》中论诗的一个重要主张。

悟，本为佛教中禅宗所谓顿然觉悟的用语。严羽将此用语化用到诗歌创作与欣赏中来，说：“大抵禅道唯在妙悟，诗道亦在妙语。”他发展了北宋苏轼、黄庭坚等人的“以禅喻诗”说，指出了诗歌有不同于理性知识的“别材”、“别趣”，是“吟咏情性”的，因而只可意会不可言传，“故其妙处透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷”。严羽不是一概反对以“理”入诗，只要是象唐人那样“尚意兴而理在其中”，象汉魏诗那样“词理意兴，无迹可求”。

总之以汉魏、盛唐诗为标准，浑然天成，情景交融，不加雕饰，用典恰当，达到高妙境地。而诗歌具有这种审美特征，就要靠“兴会”、即今天所说的形象思维来把握。

“妙悟”正是这种特殊心理体验的描述，也是达到诗的“透彻、玲珑、不可凑泊”境界的手段。严羽认为，对汉魏、盛唐“气象混沌”，传神超逸的作品，也要通过“妙悟”，亦即他所说“酝酿胸中，久之自然悟入”，才能真正学到。妙悟说阐述了诗歌创作的艺术思维特点和作品欣赏的审美体验的独特性，有积极意义，但也带上了神秘色彩。片面强调“广见”、“熟参”，即广读前人书本，主观揣摩作品，也易忽视作者与生活的联系。