情诗

出处：按学科分类—文学 广西人民出版社《中国现代文学词典第四卷诗歌卷》第386页（704字）

初载于1923年10月12日北平《晨报副刊》。初收于1923年9月北新书局版《自己的园地》。1922年8月，汪静之出版了爱情诗集《蕙的风》。当时东南大学学生胡梦华作《读了〈蕙的风〉以后》一文，攻击诗人“不道德”，是故意公布自己“兽性的冲动”、“提倡淫业”等等，从而引起文艺界一场论争。周作人及时发表本文，对胡的观点予以驳斥。文中阐述了对恋爱和情诗的看法，认为恋爱是“个体与种族的完成与继续”，是宇宙间“极平凡、极自然”的事。而诗本是从人情迸发出来的声音，所以情诗在诗中占“极大的地位”，正是当然的。社会上流行着封建时代遗留下来的看法，以为性爱只是“消遣的娱乐”，容许有钱的老年人沉溺其中，而少年男女用文字抒写自己的情怀却被看成“不道德”的。还有把性爱看成“罪恶与污秽”，不准说，不准写，而另一方面却又“可惊的宽纵”，甚至有的老道学家在公开刊出的笔记中写了许多关于性的暗示的话。这说明“社会内部已经腐烂，已受了死刑了宣告了”。文章指出，对于情诗，首先要看性质如何，再论其艺术如何。情诗可以“艳冶”，但不可“轻薄”，可以亲密，但不可“狎亵”。总之，一切均可，只要“不及于乱”。这个“乱”就是“性的游戏的态度，不以对手当做对等的人，自己之半的态度”。因此男女私情不能算乱，而蓄妾是乱；私情的俗歌是情诗，而咏“金莲”的词曲是淫诗。照这样看来，汪静之的情诗即使“艺术的价值不一样”，但是没有“不道德的嫌疑”。这就针锋相对地批驳了胡梦华等人对《蕙的风》的攻击。文章还进一步指出：旧道德上的不道德，正是情诗的精神。《蕙的风》里的“放情地唱”，应该认为是诗坛解放的一种呼声。