三剑

出处：按学科分类—医药、卫生 中国医药科技出版社《中医辞海上册》第140页（523字）

气功术语。

《列子·汤问》：“孔周曰：‘吾有三剑，唯子所择，皆不能杀人，且先言其状。一曰含光，视之不可见，运之不知有，其所触也，泯然无际，经物而物无觉；二曰承影，将旦味爽之交，日月昏明之际，北面而察之，淡淡焉若有物存，莫识其状。

其所触也，窃窃然有声，经物而物不疾也：三曰霄练，方昼则见影而不见光，方夜见光而不见形。其触物也(音mài，触物之声)然而过，随过随合，觉疾而不血刃焉。

此三宝者，传之十三世矣，而无施于事，厘而藏之，未尝启封。’”三剑道论者谓暗喻三心，含光者，含灵性之人心也，人心，人视之不可得见，运用之不知其有，心所感触到的知识界，无边无际，心思其物，其物也不能觉知，因此心系主观思维。

承影者，承受影念之心，即佛道家所谓识神也。心受外景内境之念，如影之投心，而生诸识。

识神之心不易见，唯于晨昏半明半寐，方可“淡淡焉若有物存，莫识其状。”触物窃窃然有声者，心动也。“经物而物不疾”者，不移也。霄练，霄者头首也，练者自在也。

此喻佛、道家所谓真性。真性之体用，悟则见本体而不见其用，迷者见用而不见其本体。

触物触境，掠影而不留痕，盖真性常净也。此三心乃人之三宝，成道之本，宜藏不宜露，而应养之也。