良知良能

出处：按学科分类—综合性图书 中国人民大学出版社《国学词典国学基础文库》第467页（642字）

儒家哲学范畴。语出《孟子·尽心上》：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”所谓“良知”，就是天赋的明辨是非、善恶的智慧；所谓“良能”，就是天赋为善的能力。例如，恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心等，就是与生俱来、人人皆有的良知良能，孟子又称之为“良心”。人有“良心”，就是人与禽兽的区别。有人说，孟子是理想主义者，他是将他理想中的人格许诺给人类，以激励人类的向善之心。后来，宋代理学家又将孟子的良知良能说成是“天理”，于是又有了“天理良心”或“天地良心”的说法，简称“天良”。关于“良知良能”、“天理良心”等，在“唯物”的现代社会中显然是不合时宜的论题，但在“唯心”的传统社会中，却是一个“为天地立心，为生民立命”的课题，所以曾经有许多第一流的思想家为此呕心沥血，甚至抛弃世俗的荣华富贵，去探讨这一在今人看来简直是毫无价值的人性问题。他们的努力的确在许多中国人的心中，树立起了一种真诚的信仰，就是做任何事都要对得起“良心”。许多中国人也许并不相信神仙或上帝，更不相信因果报应、六道轮回，但他们却信仰“天地良心”。“良心”或“天良”甚至成了中国人的口头语。随着儒教伦理的土崩瓦解，这些“唯心”主义的信仰自然遭到唾弃，现代中国人不信上帝，是彻头彻尾的“唯物”主义，但“物”又不能成为信仰，于是就逐渐有了精神上“无家可归”的感叹。现代新儒学实际上又开始回到传统人性论的基础上，力图重新建立中国人甚至人类的“精神家园”。