墨家

出处：按学科分类—综合性图书 中国人民大学出版社《国学词典国学基础文库》第484页（1198字）

先秦学派之一。创始人是墨翟，世称墨子，这就是“墨家”之名的由来。他的国籍至今是一个悬而未决的问题，有人说是宋国，有人说是鲁国，也有人采取折中的说法，认为墨子祖籍宋国，生长在鲁国。他的家世背景，有人说是“贱人”阶级，有人说是贵族。事实上，凡是曾在先秦思想界产生重大影响的学者或思想家，都不可能来自“贱人”阶级，墨子也一样。墨子生活在战国初期，晚于孔子，早于孟子。他曾经“学儒者之业，受孔子之术”，后来发现儒家繁文缛节的弊病，就转而向古代的治水英雄夏禹那里寻求“法宝”。墨子以夏禹精神作为典范，从古代文献的零星记载看，墨子所过的生活简朴得近于艰苦，“量腹而食，度身而衣”，而且亲自参加生产劳动，“日夜不休，以自苦为极”。墨子给人的印象是吃苦、实干。他反对诸侯的战争(非攻)和贵族的淫乐(非乐)，提出兼爱、尚贤、尚同等政治主张，具有强烈的平等色彩。“兼爱”就是“爱无差等”，这自然只是乌托邦，而且与宗法社会的传统道德不符，因此曾受到儒家学派的猛烈抨击，孟子就说墨子主张“兼爱”是“无父”。墨子自己提出了一套评价言行的标准，这就是在先秦思想史上有着重要地位的“三表”。“表”即“仪”，就是仪则或标准的意思。据《墨子·非命上》，墨子的“三表”即：一要依据古代圣王的经验(“本之于古者圣王之事”)，二要考察人们的直接经验(“原察百姓耳目之实”)，三要付诸政治实践，观其效果如何(“发以为刑政，观其中国家、百姓、人民之利”)。这种思路在当时毫无疑问有令人耳目一新之感。墨子是一个宗教论者，认为世界上有鬼：“有天鬼，亦有山水鬼神者，亦有人死而为鬼者。”而且绝对相信上帝的存在。这种信仰，使得墨子有一种“摩顶放踵，利天下为之”的宗教精神。而墨家信徒也成为一种有组织、有纪律的团体，非同通常意义上的学派。他们有自己的领袖，称为“巨子”，弟子必须绝对服从巨子。巨子由前任巨子传给他所认可的人，墨子本人可能是第一任“巨子”。《淮南子》上说：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵。”到后来，墨家有一部分信徒就流入“任侠”一途，古代甚至有“墨子之门多勇士”的说法。墨家虽然在战国时代曾一度与儒家并称“显学”，但汉代“罢黜百家”以后，就成了“绝学”，其刻苦实践的精神在“文人政治”中彻底失去了魅力。战国末期，墨家后学曾将该派的着作汇编为《墨子》一书，但在近两千年的时间中，却几乎无人问津。其朴实无华的文风，难以引起后代读者的兴趣。直到近代，才有学者去认真解读这部字句脱讹、诘曲聱牙的古书，发现了其中居然有讨论几何学、光学、力学等自然科学的文字。也就是说，早在两千多年前，墨家就对自然科学产生了浓厚的兴趣，而且进行过系统的研究，遗憾的是，这一科学传统未能在后代结出硕果。这一发现，曾经震动学术界，使人们不但对沉寂了两千年的墨家刮目相看，而且对中国上古文化也得重新认识。