正蒙

出处：按学科分类—综合性图书 中国人民大学出版社《国学词典国学基础文库》第515页（621字）

儒家哲学名着。北宋张载着。张载是宋代新儒学即理学的代表人物之一，他在五十岁后辞官归里，在故乡横渠镇着书讲学，精心构思了这一部《正蒙》。据吕大临《横渠先生行状》称：张载在去世前一年的秋天，忽感异梦，觉得自己在世的日子不长，便将书稿取出，授予门人苏昺，说：“此书是我历年深思熟虑所得，其言殆与前圣相合，大要在发端示人而已，其触类广之，则有待于后来的学者。”苏昺按书稿所论内容以类相从，编定为“太和”、“参两”、“天道”、“神化”、“诚明”、“大心”、“乾称”等十七篇，这就是今本《正蒙》。《正蒙》书名，取自《周易·蒙卦》“蒙以养正，圣功也”一语，意为以圣人正道教育蒙童。张载在《正蒙》中提出了他的“气一元论”，即以“气”为宇宙万物的本原，主张“太虚即气”，“气化为道”，这个“气”类似西方哲学所说的“物质”。他还用“气”来解释人性的善恶，提出“天地之性”与“气质之性”的区别，认为前者是善的根源。后者是恶的根源，这一点给南宋朱熹的“天理人欲”之辨以极大的启示。《正蒙·乾称》则是阐发儒家人生哲学和伦理哲学的篇章，张载本人非常得意，曾将其第一段和最末一段抄录下来，分别题名为《订顽》和《砭愚》，贴在学塾的东西窗上，以教育弟子。同时的理学家程颐对这两篇言简意深的文字非常推崇，将其改名为《西铭》和《东铭》。南宋朱熹还专门写了一篇《西铭解》，来阐释这段文字的精义。“民胞物与”的博爱思想就出自《西铭》。