人与人性
出处：按学科分类—语言、文字 复旦大学出版社《中外名言分类大辞典第二版》第1页（5695字）
性相近也，习相远也。
〔中〕《论语·阳货》
染于苍则苍，染于黄则黄。
〔中〕《墨子·所染》
居移气，养移体。
〔中〕《孟子·尽心上》
性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。
人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。
〔中〕《孟子·告子下》
人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。
〔中〕《孟子·告子下》
长于水而安于水，性也。
〔中〕《庄子·达生》
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
〔中〕《荀子·儒效》
人之性也善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人。
〔中〕扬雄《法言·修身》
夫中人之性，在所习焉。
习善而为善，习恶而为恶也。
〔中〕王充《论衡·本性》
人，物也；物，亦物也。
虽贵为王侯，性不异于物。
〔中〕王充《论衡·道虚》
人为动物，惟物之灵。
百忧感其心，万事带其形。
〔中〕欧阳修《秋声赋》
人之初，性本善。性相近，习相远。
〔中〕《三字经》
天地万物与人原是一体，其发窍之最精处，是人心一点灵明。
〔中〕王守仁《传习录下》
自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤其伟大者!
〔中〕茅盾《风景谈》，《茅盾全集》第12卷第15页
人是一个初生的孩子，他的力量，就是生长的力量。
〔印〕泰戈尔《飞鸟集》，《新月集·飞鸟集》第70页
水里的游鱼是沉默的，陆地上的兽类是喧闹的，空中的飞鸟是歌唱着的。
但是，人类却兼有海里的沉默、地上的喧闹与空中的音乐。
〔印〕泰戈尔《飞鸟集》，《新月集·飞鸟集》第74页
一个人的实质，不在于他向你显露的那一面，而在于他所不能向你显露的那一面。
〔黎〕纪伯伦《沙与沫》，《先知·沙与沫》第89页
所有的人物都或多或少地化了装。一切最高贵和有权势的人物并不全都是穿着天鹅绒的衣服和戴着金制的饰品，所有卑微和藐小的人也并不是全都披着褴褛的外套。
〔丹麦〕安徒生《最后的一天》，《安徒生童话全集》之六第73页
感情和思想的表露不过是神经的震动而已。一切热忱、快乐、痛苦，甚至身体的活动，据许多学者的说法，都不过是神经的搏动。我们每个人都是一具弦乐器。
〔丹麦〕安徒生《新世纪的女神》，《安徒生童话全集》之十一第85页
每一个人身上都有一切人性的胚胎，有的时候表现这一些人性，有的时候又表现那一些人性。
他常常变得完全不像他自己，同时却又始终是他自己。在某些人身上，这类变化特别剧烈。
〔俄〕列夫·托尔斯泰《复活》第一部第262页
人的要求是无止境的。人活得越久，他的要求就会越多。
人永远不会满足，永远不会，而这正是他的优秀品质。世界上最苛求的生物就是人。
〔苏〕高尔基《论文学》第300页
各人的生性里都有一种一旦公开说了出来，就必然会招到反感的东西。
〔德〕歌德《歌德的格言和感想集》第16页
人的错误正是使他显得真正可爱的东西。
〔德〕歌德《歌德的格言和感想集》第33页
揭示出人类的天性的是弱点，而显示出个人特色的则是优点；人人都有共同的缺点和不幸；而美德则各各不同。
〔德〕歌德《歌德的格言和感想集》第55页
低等动物受它的器官的指导；人类则指导他的器官并且还控制着它们。
〔德〕歌德《歌德的格言和感想集》第62页
人之所以应该是他所是的东西，完全是因为他存在。
〔德〕费希特《论学者的使命》第8页
人是人的作品，是文化、历史的产物。
〔德〕费尔巴哈《费尔巴哈哲学着作选集》上卷第247页
只有人性的东西才是真实的实在的东西；因为只有人性的东西才是有理性的东西；人乃是理性的尺度。
〔德〕费尔巴哈《未来哲学原理》，引自《西方哲学原着选读》下卷第489页
人的最大危险是专权、偏执、狂热，以及愚蠢。
〔德〕沙巴艾斯《人伕》，《洪水过后》第402页
人类是控制陆地和海洋的主人，
天赋的智慧胜过一切飞禽走兽。
〔英〕莎士比亚《错误的喜剧》，《莎士比亚全集》第2集第14页
人类是一件多么了不得的杰作!多么高贵的理性!多么伟大的力量!多么优美的仪表!多么文雅的举动!在行为上多么像一个天使!在智慧上多么像一个天神!宇宙的精华!万物的灵长!
〔英〕莎士比亚《哈姆莱特》，《莎士比亚全集》第9集第49页
人类进步的道路是最为简捷的，只要求做到言行都符合真理。
〔英〕葛德文《政治正义论》第392页
人是一种志存高远的存在，他“前见古人，后观来者”，他的“思想徜徉于永恒之中”，与倏忽无常、瞬息即逝绝缘。
他无法想象万物的湮灭；他只在“未来”与“过去”中存在；无论他真正的、最终的归宿如何，在他心中永远存在着一个精灵，与虚无、死亡为敌。这是一切生命、一切存在的特征。
〔英〕雪莱《论生活》，《爱与美的礼赞》第63页
只有人类才能具备道德品质。
〔英〕雪莱《致艾棱巴罗勋爵的信》，《雪莱政治论文选》第79页
公正，也和慈善一样，是人类本性的一条基本法则。
〔英〕雪莱《关于道德观念的思辨》，《雪莱政治论文选》第129页
一切有生之物，都有一种“寻求快乐的本性”，那是一种伟大的力量，凡是血肉之躯都要受它支配，好象毫无办法的海草都要跟着潮水的涨落而摆动一般，这种力量不是议论社会道德的空洞文章所能管得了的。
〔英〕哈代《德伯家的苔丝》第263页
人与其他动物之间存在着许多区别，有些是智力上的，有些是情感上的。情感上的主要区别之一，在于人类的某些欲望与动物不同，是漫无边际的，而且不能获得完全的满足。
〔英〕罗素《权力论》第1页
人是自然的一部分，而不是同自然对立的事物。人的思想和人身体的行动也遵循那些说明星球和原子运动的同样规律。
〔英〕罗素《我的信仰》，《真与爱》第1页
人在未成名时，很难看出什么差别。
〔英〕谚语，《英语谚语》第2页
本性，似乎从每个人出生起就为他规定了行善和行恶的某些范围。
〔法〕拉罗什福科《道德箴言录》第40页
虚荣、耻辱，尤其是气质，常常造就男人的勇敢和女人的贞洁。
〔法〕拉罗什福科《道德箴言录》第47页
人的价值就像果子一样有它的季节。
〔法〕拉罗什福科《道德箴言录》第63页
一个人的精神越伟大，就越能发见人类具有的创造性。平庸的人是发见不了人与人之间的差别的。
〔法〕帕斯卡尔《思想录》第7页
人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来方能毁灭他；一口气、一滴水就足以致他死命了。
然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。
〔法〕帕斯卡尔《思想录》第157页
说人是一种力量与软弱、光明与盲目、渺小与伟大的复合物，这并不是责难人，而是为人下定义。
〔法〕狄德罗《哲学思想录增补》，《狄德罗哲学选集》第44页
人的身体是一架钟表，不过这是一架巨大的、极其精细、极其巧妙的钟表。
〔法〕拉美特利《人是机器》第65页
人类既不善，也不恶。
同它与生俱来的，既有某些本能，又有若干才能。
〔法〕巴尔扎克《〈人间喜剧〉前言》，《巴尔扎克全集》第1卷，第10页
自然界的规律和人类的法则是互不相容的，而我们这些人正是这两者发生冲突的场所。
〔法〕巴尔扎克《两个新嫁娘》，《巴尔扎克全集》第2卷第104页
人必须服从两条原则：在他身上既有需要，又有感情。智能低下或者生性软弱的人将需要看作感情；而才智超群的人则用感情所产生的奇妙效果将需要掩盖起来。
〔法〕巴尔扎克《两个新嫁娘》，《巴尔扎克全集》第2卷第153页
人斗不过天，人扭不过天使们的微笑!人不由自主，就跟着美丽、愉快、值得热爱的事物走!
〔法〕福楼拜《包法利夫人》第153页
人性不是别的东西，只是一颗赤子之心。
〔法〕雨果《笑面人》第639页
人必须知道他是这个世界的创造者与主人；他必须对人间的一切苦难负责，他也应该为了生活中一切美好的事物而受到赞扬。
〔法〕罗曼·罗兰《罗曼·罗兰文钞》第89页
人与人之间主要的区别就在于他们有一些是积极，另一些是消极的。所有的消极之中最致命的是精神消极。
〔法〕罗曼·罗兰《母与子》(上)第373页
牲口是不烦恼的，只有人才烦恼；人要是烦恼过了头，反而变成牲口了。
〔西〕塞万提斯《堂吉诃德》(下)第75页
人类呵!你本是为升天而生的，为什么一些微弱的风便把你吹落下来呢?
〔意〕但丁《神曲》第231页
人是一个小世界。
〔希腊〕德谟克利特，引自《古希腊罗马哲学》第107页
和自己的心进行斗争是很难堪的，但这种胜利则标志着这是深思熟虑的人。
〔希腊〕德谟克利特，引自《古希腊罗马哲学》第118页
人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
〔希腊〕普罗太戈拉，引自《古希腊罗马哲学》第138页
奇异的事物虽然多，却没有一件比人更奇异。
〔希腊〕索福克勒斯《安提戈涅》，《悲剧二种》第16页
要解释人性，必须看他整个的历史。
〔美〕爱默森《历史》，《爱默森文选》第80页
人是时间的纲领，人也是大自然的伙伴。
他有能力，因为他有无数的姻亲，因为他的生命是与无数有机体与无机体的物件的整个连脉都结缠在一起。
〔美〕爱默森《历史》，《爱默森文选》第101页
我们人这样东西是非常柔韧的；如果它不能在这里得到满足，它就跑到那边去，在那里得到满足。它是像一条溪流，如果在这边岸上筑起堤来，它就泛滥了彼岸，并且随意地在沙上或是污泥或是大理石上都同样地流着。
〔美〕爱默森《悲剧性》，《爱默森文选》第129页
每一个人都是一个月亮，他有一个阴暗面，从来不让任何人看见。
〔美〕马克·吐温《赤道环游记》第554页
无论你是谁，是男是女，大地是为你而有陆有水，
太阳和月亮是为你而悬在天空上，
现在和过去首先为的是你，
不朽的也首先为的是你。
〔美〕惠特曼《转动着的大地之歌》，《草叶集选》第199页
活着的人都是神圣的。
〔美〕斯坦培克《愤怒的葡萄》第181页