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芳与泽其杂糅兮,羌芳华自中出。

书籍:楚辞集校集释下 更新时间:2018-11-16 13:03:17

出处:按学科分类—文学 湖北教育出版社《楚辞集校集释下》第1675页(3714字)

【集校】:

洪兴祖:芳与泽其杂糅兮,羌芳华自中出。

朱熹、明繙宋本、朱多煃、毛晋、庄允益:同洪本。

黄省曾:芳与泽其杂糅兮,羗芳华自中出。

汪瑗:同黄本。

陆侃如:出字与上文态俟二字及下文扬章二字均不相叶,可见此处上下必有阙文。

闻一多:□□□□□□〔兮〕,□□□□□□。□□□□□□〔兮〕,□□□□□□。

□□□□□□〔兮〕,□□□□□□。芳与泽其杂糅兮,羌芳华自中出。

校语:出字不入韵。疑二句上或下脱去二句。

郭沫若:“芳与泽其杂糅兮,羌芳华自中出”二语,单独无与韵者,当是后人注语,抄入正文。“芳与泽其杂糅兮”见《离骚》:“芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏。

”又见《惜往日》章:“芳与泽其杂糅兮,孰申旦而别之?”泽是汗衣或小衣之类,借以表示污秽。混入此章中,不伦不类。又“芳华自中出”卽“纷郁郁其远蒸兮,满内而外扬”,有此则犯复。

故此处将原有二句删去。

姜亮夫:洪、朱皆以此二句与上爲一韵,《思美人》多错,此亦其一也。依本篇常例,此处当脱二句;以芳与泽句义审之,则脱句当在二句之上。

沈祖緜:出字与上文佩异态竢不韵。段玉裁曰:出,本音在十五部。

屈赋《思美人》:合韵佩异态竢。朱骏声佩异竢三字下,皆云古韵。

《楚辞·思美人》叶佩异态竢。皆非也。

出係之字。《説文》:之,出也,象艸过,拔茎益大,有所之。一者地也。

徐锴曰:《春秋传》:将之晋,将之齐,是之谓出也。之出篆文相似,义又相似。后人不知之字之义,窜爲出尔。

《惜往日》:吕望屠于朝歌兮,甯戚歌而。不逢汤武与桓,世孰云而知之?之牛韵。

洪《补注》:自中而外也。失其意。

谭介甫:郭沫若、闻一多二校皆,因上六句相协,此二句相协,删去固嫌其少,增加又嫌其多,而文意已备,实用不着增减。盖此出字当是止字的形,因楚王朝贤姦并用,犹香臭杂陈,后来姦邪得志,贤者被斥,卽所谓芳华自中止,故扬弃愤懑,只得开怀处之。

苏雪林:□□□□□□□,□□□□□□,芳与泽其杂糅兮,羌芳华自中出。校语:出,洪兴祖音尺类切,朱熹音尺遂切,欲与上文态、竢相叶。然屈原作品每以四句爲一,无二句爲之例。此处当脱落二句。

姜寅淸曰:“以芳与泽句义审之,则脱句当在二句之上。”在二句上之脱句,其韵自可与“出”相叶。“芳与泽其杂糅兮”句见《离骚》,又见《九章·惜往日》,郭氏谓係人注语抄入正文,故毅然删去之。然此句固与《离骚》、《惜往日》犯複,“羌芳华自中出”则未尝犯也。

故仍宜保留。。

【集释】:

王逸:正温仁,德茂盛也。

生舍天姿,不外受也。

洪兴祖:出,尺类切,自中而外也。

朱熹:出,叶尺遂反。

则其芬芳自从中出,初不借美于外物也。

汪瑗:芳泽杂糅,谓佩饰之盛也,指上章芳草而言。芳华,言其气之香,色之丽也。芳华自中出,有诸中者,则形诸外也。《易》曰:“美在其中,而畅于四肢,发于事业,美之至也。”此芳华自中出之意也。

观此二言,则屈子之所得者,深而进于道矣,岂后世词人墨客,无所得而漫爲是言者比哉?呜呼!屈子则揽芳茝宿莽以爲佩矣,南人则解萹薄杂菜以爲佩矣,其意趣不同如此,虽欲强之以从己,不亦难乎?故南人萎絶而离异者,无所得故也。

屈子羌芳华自中出者,有所得故也。南人本无所得如此,虽又使之不萎絶而离异也,其可得乎?此上分章,是依朱子本。

“揽大薄之芳茝”四句,屈子言己之所佩。“解萹薄与杂菜”四句,言南人之所佩。“吾且儃佪以娱忧”二句,申上八句而结言之也。

“窃快在其中心”四句,虽承上言,当分爲别章以属下文也。

《楚辞》中每有意断而韵不断,韵断而意不断者,读者幸详焉。或曰,此章首四句,亦屈子之自言,言己解去萹蓄杂菜,而备芳茝宿莽以爲交佩,而佩之缤纷缭转,其芬菲之盛如此,顾乃爲世所弃,遂至萎絶离弃也。

亦通。

陈第:山,古音砌。乃其方华之质,本自性生,非外铄也。

黄文焕:我之快在于中心,芳之扬亦自中出。中之意两两相合也。泽,言润也,芳非泽则易枯,芳中败矣。

尝润则尝芳,故曰与泽杂糅。润之中而芳出焉,萎则不复泽矣。旣萎之后想未萎之时,初採之味,初採之色,鼻受兼以目受,言之津津有味也。甚哉!屈子之深于谈芳也。

钱澄之:所谓在其中心者,盖吾之芳泽杂糅,虽薆然而蔽之,嫉妬而折之,而芳华仍自中出,至今犹不渝也。

王夫之:泽,汙也。身旣见逐,处于事外,观党人之所爲,见其幸君子去国,快遂其欲,凭怒发,若将不及。

林云铭:泽,指佩言。

:然有诸内者形诸外。

于是发扬吾道义之充满于中,而无竢于外者,则见吾之佩,芳香润泽杂然而盛,其芳华宜自中而出外也。

奚禄诒:出,叶毳。芳泽芳华,己之天姿德性交美,受于降衷,非自外来也。

胡文英:芳泽杂糅,本不期其出也,而旣凭,则芳华百出,诚则形也。

刘梦鹏:出,音怼。杂糅,合貌。

闻一多:芳谓芳草,泽谓膏泽。

芬芳出于芳草,光华出于膏泽。一曰声光气味皆谓之华,芳华卽芳气也。

芳华自中出,谓芳气自膏泽中出。

文怀沙:芳与泽其杂糅,芳香和污垢混杂在一起。

芳华,芳香的花朵(屈原用此象徵自己美善的品质)。

自中出,自我内心出来。(《屈原集》注)

黄孝纾:这句是説杰出的香花,杂在凡卉中,也能自别。

姜亮夫:芳与泽句,见《离骚》。

沈祖緜:《离骚》句同。王注失其义。

此言芳泽杂揉,犹言芳臭杂揉。

《诗·秦风·无衣》:与子同泽。

笺:泽,亵衣,近汙垢。《诗》谓之泽,受汗泽也。

可证泽有臭意。以《橘颂》青黄杂糅证之,益知芳泽二字其义有异。

苏雪林:芳,爲芳香之物,泽,爲襗之假借,袴类。《秦风》:“岂曰无衣,与子同袍”、“岂曰无衣,与子同泽。

”卽此。袴类每不洁,故与芳香爲对称词。

杨胤宗:泽,光润也。《左传》襄二十八年:美泽可以鉴。

糅,襍也。《仪礼·射礼》:无物,则以白羽与朱羽糅。《汉书·刘向传》:邪正杂糅。芳谓所佩之蕙兰,泽谓所佩之琼玉。

芳以表行,玉以表德,内美弥充,芬芳弥固,故曰:芳与泽其襍糅兮,羌芳华自中出也。

吴孟复:芳与泽句亦见《离骚》,朱季海曰:“旣去杂糅,明是异类,芳泽相反,犹玉石殊科,……殬犹污泽,亦污垢之类……又泽、殬同从‘睪’声,亦可读若殬,《説文》‘殬’败也,‘所’芳香之与殬败,义亦相反”。

此两句及下四句皆补明欣快之根据所在,盖“南人”中虽不尽纯,但屈原却相信“芳华自中出”。

蒋天枢:芳,内在芬香。

泽,色泽。芳泽杂糅,喻南土民气与其行动所表现之

与《离骚》“芳与泽其杂糅”,“芳菲菲其弥章”意同。羌,惊诧语词。

芳华自中出,言其非由外界所引导。

何剑熏:服,习也。

本篇《橘颂》:“橘徕服兮。”王逸《注》:“服,习也。“橘徕服兮”之徕服,应读离披,但服实可训爲习。今人言不服水土,卽不习水土。不习,卽今语之不惯。然,乃也。

庄子·天地篇》:“始也我以汝爲圣人邪,今然君子也。”又《荀子·修身篇》:“偶视而先俯、非恐惧也,然士欲修其身,不以得罪于比俗之人也。”贾谊《新书·修政》:“譬其若去日之明于庭,而就火之光于室也。然可以小见而不可以大知。”然字都应训爲乃。狐疑卽怀疑,惑疑。狐、怀、惑同属匣母,故得相转。旧释狐疑爲狐性多疑,故曰狐疑者,实

(《楚辞新诂》)

金开诚:泽,污垢,这裏指与芳草相对的恶草。

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