比丘尼传

出处：按学科分类—文体、科学、教育 吉林大学出版社《四库大辞典下》第2224页（947字）

四卷。

梁代释宝唱撰。宝唱生平事迹详见《慈悲道场忏法》条。《比丘尼传》一书，略称《尼传》。

是晋、宋、齐、梁四朝着名的比丘尼六十五人，附见五十一人的传记。

所记大多为江浙地区之人，中原和边远地域的人很少，原因在于南北分割所致。中国的比丘尼始于晋代的净净检，自此以后，代有其人。本书四卷所收载的比丘尼，卷一东晋十三人，卷二刘宋二十三人，卷三南齐十五人，卷四梁十四人，附见五十一人。本书依时间先后为序，不分科目。但也具备《名僧传》那些科目类型的人物。如妙智讲《胜鬘》、《净名》，妙祎讲《涅槃》、《法华》，应属法师之科；法净、惠果注重戒行，昙彻的讲毗尼，应属律师之科；法相、法辩的禅观，应属禅师之科；静称的驯伏猛虎，净检的凌空而行，应属神力之科；慧浚，慧王的疏食苦节，道综、惠翟的焚身，应属苦节之科；道馨、普照的诵经，应属经师之科。本书所具有的价值远远超过了宗教的范围，透过《比丘尼传》，从一个侧面反映了当时社会的状况及人与人之间的关系。概括起来有以下三点：第一，本书见载的比丘尼大多出身于权贵或士大夫家庭，虽身事佛出家，但仍可出入宫廷，为帝王后妃所供养。

因此，也出现了比丘尼参与政治，弄权乱法的事。如晋代妙音为殷仲堪谋荆州刺史，宋代法净、昙览参与孔熙先的政变。同时也反映了诸王贵族供养比丘尼世族名士礼敬比丘尼，佛教与南朝统治阶层的关系。

第二、也反映了南朝的佛教制度。如宋代宝贤为都邑僧正，月受俸钱一万；法净为亲邑都维那，以及晋智贤遇杜霸沙简，齐慧绪遇沈攸之沙简等事。第三，本书也反映了南朝封建社会歧视压迫妇女，迫使有的妇女不得不遁入空门的情况。

如令首、僧基、僧端、昙晖、法宣遭遇之苦尤为突出。本书所载比丘尼所住的寺庙，多在南朝都城或附近地区。其中，有三十七人住在建康(今南京)，有十三人散布在离建康不远的各大城市，有五人在洛阳，有三人在江陵。只有少数人分布在东北至勃海，东南至钱塘，南至广州，西北至高昌区域内。本书叙事上起晋愍帝建兴(313－316)至梁天监十五年(516)，历四朝二百年。正是中国佛教处于兴旺发展时期，既有高僧辈出，也有女尼显赫。

现见载版本有金陵刻经处刻本。最新见载版本有1991年上海古籍出版社出版的《高僧传合集》第961－978页。