焚书

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中华古文献大辞典文学卷》第668页（720字）

诗文集。

明李贽(1527－1602)撰。六卷。贽初姓林，名载贽。后改姓李，单名贽，号卓吾，又号宏甫、笃吾、温陵居士。泉州晋江(今属福建)人。回族。

出身航海世家，祖上多与海外异域交往，通外语。贽自幼不喜传注帖括，不信仙、释、道学。

嘉靖间举于乡。曾官刑部员外郎，云南姚安知府。

曾潜心研究王守仁学说，师王学左派“泰州学派”创始人王艮之子王襞。五十四岁辞官，专力着书讲学，因对封建伪道学多有揭露，对程朱理学激烈攻击，触怒权贵，屡遭迫害而不屈。

最后以“敢倡乱道，惑世诬民”罪名系狱，自刎死。有《藏书》、《续藏书》、《续焚书》等。是书乃作者六十四岁时即万历十八年(1590)成书刊刻，明清两季一再禁毁，又一再刊行。约二十一万字。

卷首有自序，其友焦竑序，袁中道撰《李温陵传》。正文含书答二卷，杂述二卷，读史一卷，诗一卷。

末有清黄节跋，增补六篇。共收文近二百篇，诗近百首。

自序称：“所言颇切近世学者膏肓，既中其痼疾，则必欲杀我矣，故欲焚之”。故名“焚”书。

其批判锋芒直指“近世学者”即道学家。如《答耿司寇》、《复周南士》、《答耿中丞》等书札，尖锐泼辣，极富战斗性；并公开以反对孔孟之道的“异端”自居。

其《童心说》、《答邓石阳》等文则提出“天下之至文，未有不出于童心焉者也。”而反对以“闻见道理”实即孔孟之道为心。他欣赏不受儒学羁勒的司马迁、李白、苏轼，实则提倡以反封建的市民思想指导创作。其诗文多与前后七子复古主张相违，诗虽不多，然皆不事格律雕饰，极具战斗精神。

公安派受其影响较深。有明刻本，明清间贝叶山房张氏刻本，清宣统《国粹基本丛书》本，北京中华书局一九六一年点校本，一九七五年《焚书》、《续焚书》本。