缁衣

出处：按学科分类—文学 广西师范大学出版社《先秦两汉诗精华》第111页（1185字）

【原文】：

缁衣之宜兮，敝，予又改为兮。⁽¹⁾

适子之馆兮，还，予授子之粲兮。⁽²⁾

缁衣之好兮，敝，予又改造兮。⁽³⁾

适子之馆兮，还，予授子之粲兮。

缁衣之席兮，敝，予又改作兮。⁽⁴⁾

适子之馆兮，还，予授子之粲兮。

【译文】：

黑色的官服多么合体，穿破了我再给你做新的。到你的官舍去公干吧，回来我有好饭慰劳你。 黑色的官服多么漂亮，穿破了我再给你做新的。到你的官舍去公干吧，回来我有好饭慰劳你。 黑色的官服多么神气，穿破了我再给你做新的。到你的官舍去公干吧，回来我有好饭慰劳你。

【集评】：

《毛诗序》：“《缁衣》，美武公也。父子并为周司徒，善于其职，国人宜之。故美其德，以明有国善善之功焉。”(《十三经注疏·毛诗正义》卷四)

唐·孔颖达：“作《缁衣》诗者，美武公也。武公之与桓公，父子皆为周司徒之卿而善于其卿之职，郑国之人咸宜之，谓武公为卿正得其宜。诸侯有德乃能入仕王朝，武公既为郑国之君又复入作司徒，已是其善，又能善其职，此乃有国者善中之善。故作此诗美其武公之德，以明有邦国者善善之功焉。”(《十三经注疏·毛诗正义》卷四)

宋·朱熹：“旧说郑桓公武公相继为周司徒，善于其职，周人爱之，故作是诗。言子之服缁衣也甚宜，敝则我将为子更为之，且将适子之馆。既还，而又授子以粲。言好之无已也。”(《诗集传》卷三)

清·王先谦：“敝愿改为，欲其久服。予者，探君上之意而咏歌之。合观下文，解衣推食皆出于君恩，他人亲爱不能如此立言也。”(《三家诗义集疏》)

近·吴闿生：“《序》所谓‘明有国善善之功’者，有国，谓武公。善善，即好贤也。夫惟贤士贫贱，故旌以殊服，敝又为之改为，斯足尚矣。”(《诗义会通》卷一)

【总案】：

前人的说法，多以此诗为赞美郑武公，或赞其“善于其职”，或赞其“好贤”。这些是否有根据，似乎谁也没有说清楚。因此后人大都不去理会，而直接从诗的本身去理解它欣赏它。从语气上看，这首诗应是一位妻子对丈夫说的话。三章句式完全相同，词语也只有个别变化，但就在这种复沓回环之中，我们看到了一位妻子在丈夫新仕时的微妙心理：有喜悦，官服穿在丈夫身上最合适最漂亮最神气，在她看来她的丈夫天生就是做官的材料；有祝福，希望丈夫官运亨通，仕途长久，官服一套一套地穿下去；有叮咛，专心公务，克尽职守；更有温情体贴，她将日复一日地以好饭好菜款待公干归来的丈夫。诗的形式的单一并没有带来内容的贫弱，人们于质朴平实之中见出女主人公的复杂心态与炽热感情。