丝衣

出处：按学科分类—文学 广西师范大学出版社《先秦两汉诗精华》第518页（1240字）

【原文】：

丝衣其紑，载弁俅俅。⁽¹⁾自堂徂基，自羊徂牛；⁽²⁾

鼐鼎及鼒，兕觥其觩。⁽³⁾旨酒思柔。⁽⁴⁾不吴不敖，

胡考之休!⁽⁵⁾

【译文】：

身穿丝绸白又亮，漂亮帽子戴头上。庙堂直到门槛外，有的献牛有献羊。大鼎中鼎加小鼎，兕角酒杯弯又长。酒味柔和甜又香。轻声细语不傲慢，保佑我们寿命长。

【集评】：

宋·王质：“将祭而视牲、视馔、视器之类也；既毕燕以劳之。‘自堂徂基’，自上而下也；‘自羊徂牛’，自小而大也；‘鼐鼎及鼒’，自大而小也。言往复检校也。”(《诗总闻》)

宋·朱熹：“此亦祭而饮酒之诗。言此服丝衣爵弁之人，升门堂，视壶濯笾之属，降往于基。告濯具，又视牲，从羊至牛，反告充，已乃举鼎幂告洁，礼之次也。又能谨其威仪，不喧哗，不怠敖，故能得寿考之福。”(《诗集传》卷十九)

清·方玉润：“右《丝衣》一章，九句。此诗为绎祭不难辨，唯《序》既曰，‘绎、宾尸’，又曰，‘高子曰，“灵星之尸也”’，则不可解。夫高子为谁?‘灵星’与‘绎祭’何涉?孔氏曰：‘高子不知何人，唯公孙丑称高子之言以问孟子，是高子与孟子同时。赵岐以为齐人也。灵星则《汉书·郊祀志》云，“高祖诏御史，其令天下立灵星祠。”张晏曰，“龙星左角曰天田，则农祥也，晨见而祭之”。’故高子论他事云‘灵星之尸’，后人因引以为证。然上文言‘绎宾尸’，下即云‘灵星之尸也’，似此宾尸非他，即灵星之尸之意，故不可解。且高子与孟子同时，去子夏已远，胡为子夏作序而引高子之言?若云后人引以为证，则后人为谁?又胡为而因高子之言以证此尸耶?《集传》既知其误，而又云，‘此亦祭而饮酒之诗’。案诗云绎祭详矣，饮酒则无一语及之，又何必沾沾必饮酒为言也?姚氏曰，‘且阙疑’，愚亦曰，且阙疑也!”(《诗经原始》卷十七)

今·高亨：“这篇是周王举行养老之礼所唱的乐歌。周王每年设宴请贵族和士阶层的老年人吃一次，叫做养老。”(《诗经今注》，上海古籍出版社，1980年版)

今·程俊英：“这是周王祭神的歌舞诗。所祭何神，古说不一，皆无确证，只得存疑。”(《诗经译注》，上海古籍出版社，1985年版)

【总案】：

这是周王朝祭神的歌舞诗。诗先写祭祀开始的情形。诗人用助祭者对祭祀一丝不苟的态度，衬托出主祭人对神灵的无比敬重与虔诚。继写祭祀之终的宴饮，从大家彬彬有礼，谨慎行事，可看出祭祀活动自始至终都被一种庄严肃穆的气氛所笼罩。全诗描写细腻生动，当时祭神的场面宛然可想。