云中君

出处：按学科分类—文学 广西师范大学出版社《先秦两汉诗精华》第577页（1184字）

【原文】：

浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。⁽¹⁾

灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。⁽²⁾

謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光。⁽³⁾

龙驾兮帝服，聊翱游兮周章。⁽⁴⁾

灵皇皇兮既降，猋远举兮云中。⁽⁵⁾

览冀州兮有余，横四海兮焉穷?⁽⁶⁾

思夫君兮太息，极劳心兮忡忡。⁽⁷⁾

【译文】：

洁身洗发用香汤，穿上华丽花衣裳；喜看云神留天上，光彩照人正兴旺。云神安居于寿宫，堪与日月同辉煌；乘着龙车穿帝服，聊且周游而彷徨。光彩夺目降人间，悠然而去回云天；野视远远超冀州，横绝四海远无边。恋念云神长叹息，极尽劳思肠欲断!

【集评】：

宋·洪兴祖：“(《云中君》)云神丰隆也。一日屏翳。已见《骚经》。《汉书·郊祀志》有云中君。”(《楚辞补注》卷二《九歌·云中君》)

宋·朱熹：“(《云中君》)谓云神也，亦见《汉书·郊祀志》。此篇言神既降而久留，与人亲接，故既去而思之不能忘也，足以见臣子慕君之深意矣。”(《楚辞集注》卷二《九歌·云中君》)

明·蒋之翘：“蒋之翘曰：屈子作文，不过就题写去，自觉别有会心。乃洪兴祖谓此章(按指《云中君》)以云神喻君，言君德与日月同明，故能周览天下，横行四海，而怀王不能，故忧之。此说大是拘腐。”(《七十二家评楚辞》卷二《九歌·云中君》)

清·戴震：“《云中君》三章，云师也。《周官·大宗伯》，以槱燎祀飌师雨师，而不及云师。殆战国时有增入祀典者。故屈原得举其事赋之。汉《郊祀志》、晋巫祠五帝、东君、云中君之属。是汉初犹承旧俗。”(《屈原赋注·九歌》)

清·陈培寿：“楚有云、梦二泽，皆楚之大泽。云中当为水神，与湘君、湘夫人、河伯同为一例。”(《楚辞大义述》)

【总案】：

云中君即楚人所祀之云神，名丰隆。本篇先写拂晓之前，巫女沐浴更衣，虔诚地迎迓云神的降临；再写云神的住处、行色；最后写云神暂来而骤去，人民思神而劳心。本篇的艺术成就很高。首先它写了云中君的性格和特点，而且相当贴切真实。云中君矫捷远举、飘然四方的形象，很切合云的特征，而且篇中写云神，也大多是状云之辞，如“连蜷”、“翱游”、“猋远举”、“览冀州”、“横四海”等。其次，它概括了古代农耕之民的某些生活经验。从本篇所表现的人民对云神真挚无比的感情，可看出当时的人民已懂得了云雨与自己生产、生活的那种休戚相关的关系。再次，全诗对实际情景的描绘与虚幻的想象互相融汇，把实设在地面的祭坛通过幻想而延伸到云霞浮动的天空，这既符合上古祭神活动的特点，又见出诗人惊人的艺术想象力。