伐檀

出处：按学科分类—文学 广西师范大学出版社《先秦两汉诗精华》第166页（2410字）

【原文】：

坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。⁽¹⁾

不稼不穑，胡取禾三百廛兮?⁽²⁾不狩不猎，

胡瞻尔庭有县貆兮?⁽³⁾彼君子兮，不素餐兮!⁽⁴⁾

坎坎伐辐兮，⁽⁵⁾置之河之侧兮，河水清且直猗。

不稼不穑，胡取禾三百亿兮?⁽⁶⁾不狩不猎，

胡瞻尔庭有县特兮?⁽⁷⁾彼君子兮，不素食兮!

坎坎伐轮兮，置之河之漘兮，河水清且沦猗。⁽⁸⁾

不稼不穑，胡取禾三百囷兮?⁽⁹⁾不狩不猎，

胡瞻尔庭有县鹑兮?⁽¹⁰⁾彼君子兮，不素飧兮!⁽¹¹⁾

【译文】：

坎坎——坎坎——伐檀哟!伐檀，哎嘿哟——哎嘿哟——抬到河岸。清清的河水，激起千万条波澜。那些不种庄稼的人，为什么粮食堆成了山?那些不狩猎的人，为什么高宅大院前却挂着猪獾?你们是君子啊，你们不可白吃饭。 坎坎——坎坎——伐檀哟!伐檀，哎嘿哟——哎嘿哟——抬到河边。清清的河水，激起万千条波澜。那些不种庄稼的人，为什么得到那么多的庄稼?那些不狩猎的人，为什么庭前挂满着野兽?你们是君子啊，你们不可白吃饭。 坎坎——坎坎——砍下木材制车轮，哎嘿哟——哎嘿哟——抬到水边去。清清的河水，荡起了千万条波纹。春时不播种，秋时不收割，为什么家中的粮食一囤囤?寒冷的严冬呀!你们不去打猎，为什么高宅大院前却挂着排排鹌鹑?你们这些正人君子呀，你们不是白吃饭的人。 (王洪译)

【集评】：

《毛诗序》：“《伐檀》，刺贪也。在位贪鄙，无功而受禄，君子不得进仕途。”(《十三经注疏·毛诗正义》卷五)

唐·孔颖达：“在位贪鄙者，经三章皆次四句是也。君子不得进仕者，首章三句是也。经序倒者，序见由在位贪鄙令君子不得仕，如其次以述之。经先言君子不仕，乃责在位之贪鄙，故章卒二句皆言君子不素飧，以责小人之贪，是始终相结也。此言在位则刺臣，明是君贪而臣效之，虽责臣，亦所以刺君也。”(《毛诗正义》卷五)

宋·朱熹：“诗人言有人于此，用力伐檀，将以为车而行陆也。今乃置之河干，则河水清涟而无所用，虽欲自食其力而不可得矣。然其志则自以为不耕则不可以得乐，不猎则不可以得兽，是以甘心穷饿而不悔也。诗人述其事而叹之，以为是真能不空食者。后世若徐稚之流，非其力不食，其历志盖如此。”(《诗集传》卷五)

清·姚际恒：“此诗美君子之不素餐。‘不稼’四句只是借小人以形君子，亦借君子以骂小人，乃反衬‘不素餐’之义耳。末二句始露其旨，若以为‘刺贪’，失之矣。”(《诗经通论》卷六)

清·方玉润：“伤君子不见用于时，而又耻受无功禄也。”“此必魏廷贪婪充位比比皆是，间有一二贤人君子，清操自矢者，众共排之，俾居闲散无为之地。彼君子者，又耻无功受禄，将有志而他适，则国事愈不可问。故诗人伤之，作此以刺时。”(《诗经原始》卷六)

近·闻一多：“(《伐檀》)刺不劳而获者也。”(《风诗类钞》，见《闻一多全集》，三联书店，1982年版)

今·余冠英：“这诗反映被剥削者对剥削者的不满。每章一、二句写劳动者伐木。第四句以下写伐木者对于不劳而食的君子的冷嘲热骂。”(《诗经选》，人民文学出版社，1958年版)

今·陈子展：“《伐檀》，伐木者之歌。此亦《韩说》‘劳者歌其事’之一例。伐木者诗人刺贪、刺剥削阶级之君子。非自称君子，更非美彼君子不素餐也。……其意在美从事稼穑狩猎、自食其力之劳动人民为不素餐者，而刺彼不稼不穑、不狩不猎、尸位素餐之君子。诗每章末二句，点明‘彼君子兮，不素餐兮!’此画龙点睛之笔，此讽刺之冷语，此正言实反之微词也。”(《诗经直解》，复旦大学出版社，1983年版)

【总案】：

这是一首揭露和讽刺统治者不劳而获的诗。像《国风》中大部分民歌一样，诗人以平凡的劳动场景起兴：河畔水边，檀树林里，一群群奴隶在紧张地伐木，繁重的工作使他们想起不稼不穑，却能坐享其成的奴隶主，想起自己历尽辛苦，却仍然衣不裹体、食不饱腹的贫寒生活，愤怒和不平涌上心头，只有以歌代骂，一吐为快。值得称道的是，这种情绪的表达不是凭借一般的陈述句和感叹语，而是组合一系列反诘排句来层层强化，这使全诗感情充沛、格调高昂，具有一种飞扬奔腾的气势。末尾“彼君子兮，不素餐兮”两句，画龙点睛，昭明题意，字面看来，平和不露声色，但配合前文一读，则讽刺与嘲弄力透纸背，激越与委婉妙合无垠，既使诗情显出波澜，也营造出雄浑的意境，在针砭时事方面，起到振聋发聩的作用。除了抒情的刚柔并济，曲折蕴藉，诗人还巧妙地运用重吟迭唱的方式，增强感情的深度，宣泄心中的无比愤懑，坎坎伐檀的艰苦辛劳，不稼不穑却稻谷满仓的巨大反差，“君子不素餐”的讽刺唱叹，这些同情同景的一再点染，反复咏唱，将感情的潮水一浪推过一浪，具有强烈的艺术感染力。愤激的情绪，铿锵的音调，与洋溢全诗的讽刺意味融汇贯通，共同构成《伐檀》奔放刚健而又辛辣灼烈的艺术风格，是《诗经》中虎虎有生气之作。